رحيق(1)

واژه مي و مترادف آن در ادبيات عرفاني جايگاهي ويژه دارد و در اين ميان در شعر حافظ زيباترين، پر راز و رمزترين و حکيمانه‌ترين ابيات را به خود اختصاص...

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق (2)

اگر سالک به تهذيب و مراقبه خويش همچنان ادامه دهد، خداوند با جلوه بيشتري بر او جلوه‌گر مي‌شود. بدين ترتيب که موجودات آئينه اسماء و صفات حق مي‌شوند....

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق(3)

اگر مي حافظ اکثراً مي روحاني است و حامل سرمستي و شور عشق و بيخودي و فنا و رازداني و کشف اسرار غيب است چرا حافظ گاه که عزم صلاح و توبه دارد مسئله...

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق (4)

اصولاً اين نکته قابل تأمل است که حافظ صفت عمده پير ـ يعني کسي که راهنماي سالک به سوي حق است و خود نيز واصل ـ همين مي نوشي و سفارش او به مي مي‌داند....

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق (4)

اصولاً اين نکته قابل تأمل است که حافظ صفت عمده پير ـ يعني کسي که راهنماي سالک به سوي حق است و خود نيز واصل ـ همين مي نوشي و سفارش او به مي مي‌داند....

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق(3)

اگر مي حافظ اکثراً مي روحاني است و حامل سرمستي و شور عشق و بيخودي و فنا و رازداني و کشف اسرار غيب است چرا حافظ گاه که عزم صلاح و توبه دارد مسئله...

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق (2)

اگر سالک به تهذيب و مراقبه خويش همچنان ادامه دهد، خداوند با جلوه بيشتري بر او جلوه‌گر مي‌شود. بدين ترتيب که موجودات آئينه اسماء و صفات حق مي‌شوند....

دوشنبه، 1 آذر 1389

رحيق(1)

واژه مي و مترادف آن در ادبيات عرفاني جايگاهي ويژه دارد و در اين ميان در شعر حافظ زيباترين، پر راز و رمزترين و حکيمانه‌ترين ابيات را به خود اختصاص...

دوشنبه، 1 آذر 1389

عطار، خيامي ديگر(3)

بدون شک همه رباعياتي که در مجموعه ها به نام خيام، فراهم آمده است نمي تواند از ابوالفتح عمربن ابراهيم خيامي ـ خيام ـ باشد. حتي رباعياتي که نام...

دوشنبه، 1 آذر 1389

عطار، خيامي ديگر(2)

براي مقايسه مضمون رباعي ها، بايد ـ صرفنظر از شيوه و سبک بيان ـ به محتواي انديشه آنها پرداخت. زيرا که شيوه و سبک بيان رباعيات خيام «در نهايت فصاحت...

دوشنبه، 1 آذر 1389

عطار، خيامي ديگر(1)

بدون شک رباعي و دو بيتي از قالب هاي کوتاه و دلنشين ايراني است، همان گونه که دو بيتي، زبان حال مردم عراق عجم بوده است ـ که به فهلويات مشهور بوده...

دوشنبه، 1 آذر 1389

فرهنگ عاميانه در شعر ناصرخسرو (2)

در فرآيند توجه ناصر به فرهنگ عاميانه و دور مانده از هنجارها و قواعد رسمي زبان و ادب که شاعران همکار او در دربار آن ها را به کار مي بردند، نبايد...

دوشنبه، 1 آذر 1389

فرهنگ عاميانه در شعر ناصرخسرو (1)

در مقاله حاضر به اين نکته توجه شده است که ناصرخسرو با توجه به باورهاي عميق مذهبي و دگرگوني فکري و فرهنگي که در شخصيتش به وجود آمد، با خواص روزگار...

دوشنبه، 1 آذر 1389

آيا در شعر فارسي قالب «مفرد» هست؟ (2)

بعضي در تعريف فرد گفته اند که مصرع باشد يا نباشد (صادقي، 1373، ص193) از طرفي از 79 بيت پراکنده سعدي (همان، ص169) فقط 6 بيت بي قافيه است يعني...

دوشنبه، 1 آذر 1389

آيا در شعر فارسي قالب «مفرد» هست؟ (1)

امروز همه مفرد (جمع آن مفردات) را يکي از قالب هاي شعر فارسي مي دانند. اين گفتار پژوهشي است در اين که آيا در گذشته قالبي به نام مفرد وجود داشته...

دوشنبه، 1 آذر 1389

شعر «طغرائي» در ترازوي نقد و تطبيق(2)

اکنون براي توضيح بيشتر در اين مورد، تصويرهاي «طغرائي» را در برابر ديگر تصويري قرار مي‌دهيم که برآمده از همکاري محض عاطفه و تخيل است و سهم گويندة...

دوشنبه، 1 آذر 1389

بحثي دربارة بلاغت در قرن هشتم هجري

در اين مقاله، محقق محترم به تعريف و حدود علم بلاغت و اهداف آن از ديدگاه دانشمندان متقدم و متأخر پرداخته است و هم چنين به ذکر آثاري از نويسندگان...

دوشنبه، 1 آذر 1389

شعر «طغرائي» در ترازوي نقد و تطبيق(1)

شعر «طغرائي»-دبير، وزير، شيمي دان، اديب و شاعر، و سرايندة قصيدة معروف «لاميه العجم»: ورد زبانهاي اهل ادب-از همسويي خاص با ديگر شعرا در مضامين...

دوشنبه، 1 آذر 1389

«توريه» فن ادبي تامل برانگيز(3)

1)«توريه مبينه» عکس «توريه مرشحه» است، يعني اين لوازم و مناسبات معني بعيد است که آن را همراهي مي‌کند و به «موري عنه» فرصت خودنمايي و جلوه‌گري...

دوشنبه، 1 آذر 1389

«توريه» فن ادبي تامل برانگيز(2)

طبيعي است «توريه» در چنين فضايي و به وسيله چنين شخصيتي که «عماد اصفهاني» (ت597 ه‍) «وي را چون شريعت محمدي ناسخ ديگر شيوه‌ها و سبک‌ها و زيورهاي...

دوشنبه، 1 آذر 1389