کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(5)

ديدگاه هاي علامه طباطبايي و آلستون اشتراک هاي زيادي با يکديگر دارند. شايد اگر اين دو متفکر از فعاليت علمي يکديگر اطلاع داشتند، از ديدگاه هاي...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(2)

تصوّر هارتس هورني از خدا، تأثير بسياري بر فلسفه و الاهيات معاصر گذاشته است. در بحث صفات خدا، اثبات خدا و نظريه عدل الاهي، ديدگاه هاي هارتس هورن...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(3)

علامه طباطبايي يکي از عالمان برجسته ي مذهب شيعه ي دوازده امامي است. او متفکري جامع و کم نظير است که توانسته است با کارهاي علمي خود، جريان انديشه،...

شنبه، 1 مرداد 1390

کارکردگرايي و معناشناسي اوصاف الاهي(1)

موضوع زبان ديني مسئله اي است که شايد بتوان گفت در تمام اديان آسماني مطرح است. مباحث زبان ديني، شامل چيستي زبان ديني، معناداري و معرفت بخش بودن...

شنبه، 1 مرداد 1390

نگرش «زباني ــ فرهنگي» به دين در الاهيات پست ليبرال(3)

در اين بخش، به اين اشکال اساسي ــ که نه تنها بر ليندبک، بلکه بر بيشتر نويسندگان الاهياتي و برخي از انديشوران فلسفي غربي، همانند ويتگنشتاين وارد...

شنبه، 1 مرداد 1390

نگرش «زباني ــ فرهنگي» به دين در الاهيات پست ليبرال(4)

ليندبک معتقد است که همه ي آموزه هاي ديني، همانند زبان، صرفاً نقشي ابزاري دارند و بايد به آنها نگاهي کاربردي داشت. بنابراين، نبايد دين را همانند...

شنبه، 1 مرداد 1390

نگرش «زباني ــ فرهنگي» به دين در الاهيات پست ليبرال(1)

پژوهش حاضر به تبيين و نقد يکي از ديدگاه هاي غيرواقع گرايانه و بسيار تازه در زمينه ي ماهيت گزاره هاي ديني مي پردازد. «الاهيات پست ليبرال» رويکرد...

شنبه، 1 مرداد 1390

نگرش «زباني ــ فرهنگي» به دين در الاهيات پست ليبرال(2)

ليندبک پس از تبيين نگرش زباني خود به دين، يکي از مهم ترين مباني رويکرد تجربي ليبراليسم(اعتقاد به وجود هسته ي مشترک ميان همه ي اديان) را نقد مي...

شنبه، 1 مرداد 1390

مباني مشروعيت جنگ در يهوديت، ملحمت حوا(1)

مسأله جنگ جايگاهي ويژه در يهوديت دارد. گستره تاريخ کهن يهودي متأثر از نبردهاي تهاجمي يا دفاعي يهوديان است. جنگ مانند بسياري از آموزه هاي اين...

شنبه، 1 مرداد 1390

مباني مشروعيت جنگ در يهوديت، ملحمت حوا(2)

هر عملي بسته به مقدار مطلوبيت آن در يک دين، درجه اي از تمايل و خواست اجرا را در پي دارد. حال، هرچه اين مطلوبيت افزون تر باشد، تمايل به اقدام...

شنبه، 1 مرداد 1390

مباني مشروعيت جنگ در يهوديت، ملحمت حوا(3)

همچنان که گذشت، کتاب مقدس در موارد متعددي ماجراي عمالقه را مطمع بيان کرده است.(1) تلمود نيز با حساسيت بالايي موضوعات مربوط به عمالقه را به عنوان...

شنبه، 1 مرداد 1390

اکنکار در سراب دين (4)

پيروان اکنکار آن را کهن ترين آموزش ها و آموزه هايي مي دانند که بشر در دست دارد. مدرک و دليل ارائه شده، براي اين ادعا، نوشته هاي نأکل(1) است؛...

شنبه، 1 مرداد 1390

اکنکار در سراب دين (2)

فرقه اکنکار مدعي است بدون اکنکار هيچ يک از راه ها براي رسيدن به خدا کافي نيستند. انسان براي رسيدن به خدا اگر به ديگر اديان معتقد است، بايد يا...

شنبه، 1 مرداد 1390

اکنکار در سراب دين (3)

اکنکار بيشتر سعي دارد تا خود را با تعريف هايي از دين وفق دهد که محصول فکري انديشوران غربي است. براي مثال، مي توان به مضمون تعريفي از « ماکس وبر»...

شنبه، 1 مرداد 1390

اکنکار در سراب دين (1)

شبه آيين اکنکار که از عرفان هاي نوپديد و نوظهور آمريکايي است، باورهاي بسياري از اديان و عرفان ها را گرد آورده است تا معجوني از همه اديان باشد....

شنبه، 1 مرداد 1390

پولس و الوهيت عيسي مسيح(2)

« شريعت» مسئله ديگري است که نقشي اساسي در انديشه ي پولس دارد. ديدگاه پولس درباره ي شريعت، با تفسيري که وي از حضرت عيسي(ع) و الوهيت او ارائه مي...

شنبه، 1 مرداد 1390

پولس و الوهيت عيسي مسيح(3)

" هستند که به خدايان خوانده مي شوند، چه در آسمان و چه در زمين؛ چنان که خدايان بسيار و خداوندان بسيار مي باشند".(4) امّا با نگاهي به برخي ديگر...

شنبه، 1 مرداد 1390

پولس و الوهيت عيسي مسيح(1)

الوهيت حضرت عيسي(ع) يکي از باورهاي رسمي مسيحيت است. سرآغاز اين انديشه به پولس برمي گردد که رسول خودخوانده ي جهان مسيحيت است. او که در ابتدا يهودي...

شنبه، 1 مرداد 1390

آخر الزمان و حيات اخروي در يهوديت و مسيحيت(5)

در مسيحيت گفته مي شود هنگامي که شيطان در آخرالزمان آزادي مجدد به دست مي آورد،(1) آشوب و ناامني جهان را فرا مي گيرد و ستمکاراني ظاهر مي شوند و...

شنبه، 1 مرداد 1390

آخر الزمان و حيات اخروي در يهوديت و مسيحيت(6)

مسيحيان خدا را داور همگان مي دانند( عبرانيان 12: 23) و عقيده دارند که داوري نهايي را حضرت عيسي که خداي متجسد است، پس از بازگشت خود در آخرالزمان...

شنبه، 1 مرداد 1390