امید سرنوشت انسان است

انسانی که افقی جز مرگ ندارد، به چه چیز می‌تواند امیدوار باشد؟ آیا می‌توان گفت برای چنین انسانی، عمیق‌ترین و نهایی‌ترین لایه‌ی امید، ادامه‌ی زندگی...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

دروازه‌ی بوطیقا

آیا می‌توان هنر را به سیاه‌نمایی و ناامید‌کنندگی و یا واقع‌نمایی و امیدوارکنندگی متصف نمود؟ آیا هنر می‌تواند با سیاه‌نمایی مردم را ناامید کند؟...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

هنر آرمانی، هنر آنی

هنرچه نسبتی با امید دارد؟ آیا هنر منشأ امید است؟ امید نسبتی با آینده و به تبع آن، با زمان دارد؛ لذا فهم ما از آینده و زمان و نسبت ما با آن، جلوه‌ی...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

یأس فلسفی در عصر پایان فرا روایت‌ها

اگر بپذیریم که یک ناامیدی در عصر حاضر و به صورت خاصی در جامعه‌ی ما به وجود آمده است، این ناامیدی می‌تواند نشان از وضع خاصی در تفکر باشد. بنابراین...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

تحقیر و مرگ امید

اگر امید را فهم از آینده در زمان حال بدانیم، آنگاه سنت فکری و فرهنگی کهن ما و نیز ماهیت مواجهه‌ی ما با فرهنگ و تفکر مدرن در دویست سال اخیر جایگاه...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

همراهی دیالکتیکی امید و تراژدی

امید به اقتضای انواع تفکر صورت‌های متفاوتی پیدا می‌کند. برای نمونه در یکجا امید با نیروی خیال درآمیخته و طرح‌های اتوپیایی را خلق می‌کند و در...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

امید‌تاریخی، جایگزین امیدهای فراتاریخی

اندیشه‌ی پراگماتیسم در عصر حاضر به دلیل نوع نگاه متفاوتی که به ماهیت و جایگاه تفکر فلسفی در جامعه دارد، از اساس نسبت متفاوتی با مفهوم امید برقرار...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

بشارت‌های علم و آینده‌های ممکن

ماجرای امید بستن انسان به علم فراز و فرودهایی داشته است. برخی معتقدند که امروز دیگر بیم و امید بر مدار علم نمی‌گردد و برخی معتقدند امید بستن...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

خیانت اشیاء به دانشمندان

جهان پیرامون ما ادراکی ندارد، خشمگین نمی‌شود، ترحم نمی‌کند، مهر نمی‌ورزد و محبت نمی‌کند. علم جهان را اینگونه به ما معرفی کرده است. امید به چنین...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

از انتظارخطر تامسئله‌ی ریسک

با علم، نمی‌‌توان به آسانی از امید سخن گفت. امید در نسبت با انتظار و خطر فهمیده می‌شود. امید نسبتی با خطردارد و خطر، تهدید یا ریسک نیست؛ خطر...

چهارشنبه، 28 بهمن 1394

پزشکی؛ هنر یا مهندسی؟

«رازوارگی سلامت» اثر هانس گادامر، به ترجمه‌ی نگرس تاجیک نشاطیه به تازگی توسط انتشارات روزگار نو انتشار یافته است. این اثر که مجموعه‌ای از چندین...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

پدیدارشناسی هرمنوتیکی پزشکی

در سنت‌های قاره‌ای که عمدتاً نگاه‌شان را از یک عینی انگاری پوزیتیویستی برمی‌گردانند، دانش پزشکی و دانش‌های ملحق بدان، همچون پرستاری و روان‌پزشکی...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

دیالکتیک سلامت و کسالت

گادامر نه از دیدگاه یک طبیب متخصص و نه از دیدگاه یک روان‌شناس بالینی بلکه از منظر فلسفی - آن هم آنتروپولوژی فلسفی - به موضوع سلامت می‌پردازد....

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

در انتظار هدیه‌ی سمع و بصر

امید در نسبت انسان و هستی معنای حقیقی خود را می‌یابد. در نسبتی که انسان به دنبال تعین بخشی و تسلط برهمه‌ی امور جهان است، ناامیدی و در نسبتی که...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

هستی- نه- هنوز

فهم امید نیازمند یک هستی‌شناسی مبتنی بر آینده است، بدین‌معنا که هنوز حدی از وجود هست که به فعلیت در نیامده و جهان را نمی‌توان از پیش و به کمک...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

پارادوکس تحقق

امید همواره فرا رفتن انسان از وضع موجود به وضعی بهتر و مطلوب درآینده است، اما مشخص نیست که وضع مطلوب و متعلق امید، گسسته از وضع موجود تحقق می‌یابد...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

در باب فضیلت ناامیدی

امید همواره گشودگی به ماورای خود و به نوعی تسلیم در برابر امر متعالیست، از این حیث مانع خود بنیادی و سوژگی، و آزادی و استقلال انسان از بیرون...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

پاسخ علم به پرسش‌های غیر علمی

می‌گویند انسان به علم امید بسته است حال آنکه علم نمی‌تواند پاسخگوی این باشد؛ چرا؟ مگر بشر چه چیزی می‌خواهد و در آرزوی چه چیزی است که علم نمی‌تواند...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

ضعف فلسفه و یأس و هراس

با اینکه سال‌های زیادی است تندترین انتقادات درباره‌ی علم مطرح می‌شود؛ شاید هنوز پرسیدن بعضی از پرسش‌ها درباری علم، گران و سنگین باشد. از جمله‌ی...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394

اعوجاجات امید

قدرت جهان امروز در این است که با هیچ چیز مقابله نمی‌کند. «جهان» بودن آن نیز در گرو همین است که همه چیز را در خود دارد، اما در جهان خودش،آنگاه...

سه‌شنبه، 27 بهمن 1394