سهم ایرانیان در ادب صوفیانه ی عرب از نثر و نظم (2)

مشارکت و مساهمت صوفیه ی ایرانی در ادب عرب تنها مقصور و محدود به آنچه که تاکنون در باب «ادب نفس»یا «تصوف عملی» عرضه کردم نیست بلکه در «ادب درس»و...

شنبه، 6 آبان 1391

تناسخ از دیدگاه مولانا

از نظر عموم عرفا و حکما و متکلمان مسلمان، به استثنای معدودی، تناسخ از نوع حقیقی، باطل و از نوع مجازی است. ابیاتی چون «گر ز صندوقی به صندوقی رود»...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نظریه «انسان العین» در مثنوی مولوی

یکی از مهم ترین مسائل عرفانی که در مکتب سنایی و مولوی و ابن عربی مطرح است، مسئله انسان و مقام او در جهان هستی و انسان کامل و انسان العین است.

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

سیر مولوی با چراغ سنایی

از جمله شاعران و سخن سرایانی که در سیر عارفانه خویش از زلال سرچشمه سار اندیشه های سنایی غزنوی سیراب گشته اند، مولانا جلال الدین محمد مولوی است....

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گفتگو و ساختار آن در غزلیّات شمس

یکی از ویژگی های غزلیّات مولوی، وجود گفتگوهای مندرج در بسیاری از آنهاست. کاربرد گفتگو در بطن غزلیّات، از منظر علم بدیع، استفاده از صنعت ادبی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

مولوی و مسأله سبب

رابطه علّیّت یا سببیّت یکی از مسائلی است که نفی و اثبات آن، آثار فلسفی و علمی شگرف دارد و نیز از جهت کلامی و تأثیر خاصّ آن در امر دیانت دارای...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(2)

برای درک نظر هگل درباره خدا و رابطه او با جهان، آشنایی اجمالی با نظر او درباره مفهوم مطلق و روح لازم است. بنابراین، ابتدا مفهوم مطلق و روح و...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

زبان عرفانی در تأمّلات فلسفی و زبان شناسی

در حوزه فرهنگ و تمدن اسلامی به واسطه تعدّد و تنوع نظام ها و مکاتب شناختی، زبان های گوناگونی مجال ظهور یافت. به نظر می رسد زبان عرفانی تفاوتی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(1)

مولانا و هگل هر دو معتقدند که در پس همه پدیده های این عالم، وجودی است کامل، آگاه و نامتناهی. هر دو متفکر آن امر نامتناهی را خدا می نامند. به...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

بنیان اخلاق از دیدگاه مولوی

بحث " حسن" و " قبح" و " باید" و "نباید" از دیرباز مورد توجه فلاسفه بوده است. چنان که ارسطو بنیان اخلاق یا حسن و قبح را عقلی دانست، از میان فرق...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(1)

در این جُستار به نحو اختصار، درباره قضا و قدر و اختیار و جبر و بداء و سرنوشت بشر، بحث به میان آمده است. مقاله حاضر در سه بند به رشته تحریر آمده...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نقد حال مولانا(1)

«نقد حالِ مولانا» جُستاری است تحلیلی درباره نخستین حکایت مثنوی، مولانا جلال الدین محمد. مولانا این حکایت را نقدِ حال خود ما معرفی کرده است. این...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قالبهای شعری

در متون ادبیات فارسی، شعر اصیل از سه جنبه رده بندی شده است یا بهتر است بگوییم شعر فارسی از سه دریچه دیده شده و مورد ارزیابی و تحقیق قرار گرفته...

پنجشنبه، 27 مهر 1391

در آینه ی گسست ها و پیوست ها

شعر احمدرضا احمدى در وراى آرامشِ مبسوط و مدام اش، ریشه در شورش ها و عصیان هاى بزرگ دارد. شورش گرى و عصیان - به خودىِ خود - فضیلتى براى شاعر یا...

پنجشنبه، 27 مهر 1391

حکایت خاک

یک سو صداى هلهله و سویى دیگر شیون/مبهوت از این همه تناقض، چشم مى گشایى،/ناگاه از کنارت به شتاب/اسبى و سوارى و مَشکى/و خاکى معطر که به پیشواز...

پنجشنبه، 27 مهر 1391