قانون جزايي و انتظارات عمومي

در صدر موضوعات مورد مطالعه علوم اجتماعي، انسان جاي دارد؛ زيرا اجتماع محيطي است كه انسان را درون خود گرفته و آنچه در علوم اجتماعي مورد مطالعه...

چهارشنبه، 8 دی 1389

نقشه برداري جرم

از مدت‌ها پيش صاحب نظران و مسئولا‌ن قضايي كشور بر استفاده از روش‌هاي علمي‌به واسطه فن‌آوري‌هاي نوين تأكيد داشته‌اند. استفاده از اطلا‌عات رايانه‌اي...

چهارشنبه، 8 دی 1389

روان‌شناسی کیفری

روان‌شناسی جنایی ترجمه‌ای است از (C Criminalpsychology) که ضمناً روان شناسی کیفری نیز گفته می‌شود،بنا به تعریف عبارت است از مطالعه و تحقیق در...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

قتل عمد شبه عمد و خطاي محض

موضوع اين مقاله بررسي شرايط قتل عمد به منظور تعريف آن در قانون و تعيين وجوه افتراق آن با قتل شبه عمد و خطاي محض است . در اين تعريف بايد مفهوم...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

محدوده حقوق جزا درمكان و تحولات نوين درقانون جزاي عمومي (2)

اصل سرزميني بودن قوانين كيفري با تمام محسنات ومزايائي كه براي آن شمرديم به تنهائي قادرنيست كليه جرائم ارتكابي را شامل گردد. وآنهارامورد مجازات...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

پيوستن علم قاضى به بيّنه يا اقرار (4)

هرگاه توبه قبل از قيام بيّنه باشد، فقها اجماع دارند به برداشته شدن حد36 و پس از اقامه بيّنه، مشهور بر اين باور است، حدّ برداشته نمى شود.37 و...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

محدوده حقوق جزا درمكان و تحولات نوين درقانون جزاي عمومي (1)

يكي از مسايل بسياردقيق حقوق جزا، مسئله اجراي قانون جزا درمكان وتعيين دادگاهي است كه صلاحيت رسيدگي بجرم را دارد . براي درك اهميت مسئله بايد توجه...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

پيوستن علم قاضى به بيّنه يا اقرار (3)

هرگاه بَزَه كار در حدود الهى به بَزَه خويش اعتراف كند، امام(علیه السلام) مخيّر است وى را ببخشد، يا حد الهى را اجرا كند.21 هر چند شمارى در اين...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

پيوستن علم قاضى به بيّنه يا اقرار (2)

محمّد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد قال قلت لأبى الحسن(علیه السلام): (أخبرنى عن المحصن إذا هو هرب من...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

پيوستن علم قاضى به بيّنه يا اقرار (1)

(حاكم شرع مى تواند در حق الله و حق الناس به علم خود عمل كند و حد الهى را جارى نمايد و لازم است مستند علم را ذكر كند…) در بابهاى ديگرى از قانون...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

در كيفيات تعليق و رفع تعليق قضات متهم (4)

درباره جرائم ارتكابي قضات دادسراها و دادگاههاي ويژه روحانيت در آئين نامه دادسراها و دادگاهها ويژه روحانيت تعيين تكليف خاصي نشده ماده ۱۷ آئين...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

در كيفيات تعليق و رفع تعليق قضات متهم (3)

پس از اين كه دادگاه عالي انتظامي قضات قرار تعليق قاضي متهم را صادر نمود مراتب به وسيله دادسراي انتظامي قضات به مرجع صالح ابلاغ مي شود و مرجع...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

در كيفيات تعليق و رفع تعليق قضات متهم (2)

از موارد استثنائي كه از سال ۱۳۶۹ در رسيدگي به جرائم قضات ايجاد شده است مربوط به جرائم قضات روحاني مي باشد بموجب آئين نامه دادسراها و دادگاههاي...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

برابري يا عدم برابري ديه زن و مرد (5)

دومين دليل فقيهان، در نابرابرى ديه، اجماع و اتفاق آراى فقيهان، بلكه مسلمانان است و اين اتفاق و اجماع مى تواند كاشف از صدور اين راى از پيشوايان...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

در كيفيات تعليق و رفع تعليق قضات متهم (1)

رسيدگي و تعقيب كيفري قضات متهم به ارتكات بزه داراي ويژگيها و خصوصيات خاصي است كه نياز به بحث و تحليل مبسوطي دارد. اين ويژگيها از جهات متعددي...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

برابري يا عدم برابري ديه زن و مرد (3)

در روايات مختلف منقول از پيامبر اكرم و ائمه اطهار، هم ميزان ديه تعيين شده و هم در بعضى از آنها به نصف بودن ديه زن نسبت‏به ديه مرد اشاره شده است....

سه‌شنبه، 7 دی 1389

برابري يا عدم برابري ديه زن و مرد (4)

دسته سوم، روايات نابرابرى قصاص اعضاى زن و مرد پس از رسيدن به يك سوم اين روايت ها دلالت دارند كه ديه قطع اعضاى زن، برابر با مرد است تا زمانى كه...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

برابري يا عدم برابري ديه زن و مرد (2)

قرآن كريم كشتن يك انسان را كشتن تمامى انسان ها مى داند و پيامبرخدا(صلى الله عليه وآله) هم فرمودند : كسى كه در كشتن آدمى، گرچه با سخنى، مشاركت...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

برابري يا عدم برابري ديه زن و مرد (1)

بر اساس قانون مجازات اسلامى ايران و مطابق فتاواى بسيارى از فقيهان شيعه و سنى، ديه زن نصف ديه مرد است. اين راى در ميان فقهاي شيعه و سني مخالفانى...

سه‌شنبه، 7 دی 1389

حقوق بشر در اسلام و اعلاميه جهاني حقوق بشر

حقوق بشر كه به زبان فرانسه droits lhomme و به انگليسي Human Rights و به عربي حقوق الانسان ناميده شده است طبق نظريه مكاتب آزاديخواه عبارت است...

شنبه، 4 دی 1389