عرفی و عقلایی بودن زبان دین در حوزه‌ی تشریع و تقنین
فهم احکام الاهی از قرآن و سنت به صورت شریعت اسلامی، یکی از حساس‌ترین موضوعات تاریخ اسلام از آغاز تاکنون بوده، و هیچ امری نتوانسته است از اهمیت...
جمعه، 22 بهمن 1395
گفتمان فلسفه‌ی فقه
فلسفه‌ی فقه به مثابه دانشی نوپا با نگاه درجه دوم و تاریخی به مبانی نظری و تحلیلی پدیده‌ها پرداخته و جنبه‌های توصیفی و توصیه‌ای آن را مشخص می‌‎سازد....
جمعه، 22 بهمن 1395
فلسفه‌ی فقه
بیش از یک دهه است که واژه‌ی «فلسفه‌ی فقه» در مجامع علمی حوزوی و دانشگاهی، در کشور ما ایران، به طور جدّ، مطرح است و در بیان چیستی فلسفه‌ی فقه،...
جمعه، 22 بهمن 1395
چیستی فلسفه‌ی فقه
1. از آن جا که «فلسفه‌ی فقه» را می‌توان علمی در آستانه‌ی ظهور دانست، تلقی ما از چیستی آن می‌تواند در کیفیت تکوین و جهت گیری مباحث آن مؤثر باشد.
جمعه، 22 بهمن 1395
فلسفه‌ی فقه
فلسفه‌ی فقه از جمله فلسفه‌های مضاف و از گونه معرفت‌های درجه دو است. موضوع این دسته فلسفه‌ها شناسایی و تحلیل واژگانی است که به آنها اضافه شده....
جمعه، 22 بهمن 1395
تحلیل مبنایی و محتوایی کتاب القسطاس المستقیم (2)
همان طور که پیشتر آمد، لبّ کلام در قسطاس آن است که قرآن مشتمل بر منطق قیاسی است. به عبارت دیگر، هیچ نیازی به معلم و حجت جدیدی- آن گونه که تعلیمیه...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
تحلیل مبنایی و محتوایی کتاب القسطاس المستقیم (3)
غزالی علاوه بر بررسی آیاتی از قرآن که از نگاه او نمونه‌های قیاس‌اند، آیات دیگری را نیز چنان تفسیر می‌‌کند که گویی در آن‌ها به قیاس اشاره شده...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
تأثیرات اندیشه‌های تفسیری غزالی بر صدرالمتألهین شیرازی
ابوحامد محمد غزالی (450-505 هـ)، یکی از نوابغ بزرگ و اثرگذار در میان شخصیت‌های ایرانی- اسلامی است. اثر گذاری غزالی چنان گسترده است که به مذهب...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
تحلیل مبنایی و محتوایی کتاب القسطاس المستقیم (1)
غزالی در القسطاس المستقیم درصدد استخراج منطق قیاسی از قرآن و نشان دادن عدم تعارض وحی و عقل است. نویسنده مقاله با تحلیل محتوایی این کتاب، به انگیزه...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
حیرت غزالی و شک دکارتی (5)
دکارت و غزالی علی رغم فاصله 5 قرن از هم، در مقطعی از حیات فکری خود، دچار مسئله‌ای به ظاهر مشترک شده‌اند، مسئله‌ای که تا مراحلی از حل آنچنان شباهت...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
حیرت غزالی و شک دکارتی (3)
در 21 اوت 1609 گالیله، تلسکوپ را برای نخستین بار به نمایش همگانی گذاشت. مقامات ونیزی دعوت شده وقتی از پله‌های برج کلیسای جامع سنت مارک بالا می‌‌رفتند...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
حیرت غزالی و شک دکارتی (4)
شک دکارتی امری تدریجی و پلکانی است نه ناگهانی و دفعی. او با شک در قلمرو محسوس آغاز می‌‌کند و در نهایت به شکی فراگیر و کلی می‌‌رسد. در هر کدام...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
حیرت غزالی و شک دکارتی (1)
چه به لحاظ تاریخی چه در تقسیم و تبویت، مباحث معرفت‌شناسی با پاسخ به شک و شکاکیت بنیان نهاده می‌‌شود. حالت معمولی و عرفی شک در ذهن و ضمیر و زبان...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
حیرت غزالی و شک دکارتی (2)
غزّالی به مانند بسیاری از اندیشمندان، محصول فضای فکری، فرهنگی اجتماعی سیاسی روزگار خویش است. زندگی او حاصل دیالکتیکی ما بین بیرون و درون اوست...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
نگاهی به شعر و شاعری ابوحامد محمد غزّالی توسی (2)
«زادگاه‌های کسان را دوست داشتنی کن، زیرا برای آنان آرزوهایی هست که در آنجا در دل آنان نهفته است. هر کدام از زاد و بوم خویش یاد کنند؛ من هم روزگار...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
ابوطالب مکی و ابوحامد غزالی
ابوطالب مکّی (و. 996م /386هـ. ق) واعظ و صوفی نام‌داری بود که تقریباً یک سده پیش از ابوحامد غزالی (و. 1111م/505 هـ. ق) می‌‌زیست. اشتهار وی- همان...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
نگاهی به شعر و شاعری ابوحامد محمد غزّالی توسی (1)
تاکنون درباره‌ی هنر شاعری امام ابوحامد محمد غزّالی توسی به زبان فارسی چیزی نگاشته نیامده است. تا آنجا که نگارنده می‌داند، غزّالی شناسان غربی...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
زبان نمادین دین از نگاه غزالی بازخوانی جواهر القرآن (1)
از دیدگاه‌های مشهور در الاهیات مدرن برای زدودن تعارض دین و علم، رویکرد نمادگراست و مشهورترین روایت‌گر آن، پل تیلیش، متأله پروتستان آلمانی، سال‌ها...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
زبان نمادین دین از نگاه غزالی بازخوانی جواهر القرآن (2)
1) هر شیء در عالَمِ وجود، نماد شیئی متناظر در عالم غیب، و «مثال» آن است؛ آن سان که گویی هر چه در جهان ماده هست، «روحش» در جهان ملکوت است (ص48)....
پنجشنبه، 21 بهمن 1395
آموزه‌های مُحاسبی در آثار غزّالی
تأثیرپذیری غزالی از عارفانی چون حارث محاسبی، ابوطالب مکی، شبلی و ... نکته‌ای است که به خوبی می‌‌توان ردّ پای آن را در آثار غزالی دید. در این...
پنجشنبه، 21 بهمن 1395