نقش دانش هاي قرآني در روش اجتهادي شهيدين (1)

شهيدين در شمار فقهايي قرار دارند كه در جاي جاي آثارخويش شماري از دانش هاي قرآني را به بحث گرفته اند . برخي ازاين دانش ها عبارتند از : دانش...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

کاربرد قرآن در روش اجتهادي شهيد ثاني (3)

سيره و شيوه مجتهدان و فقيهان سلف و معاصراين بوده است كه با تأسيس و پي ريزي شماري ازاصول ،قواعد و مباني ، كاراستنباط و تفريع فروع براصول را سامان...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

کاربرد قرآن از روش اجتهادي شهيد ثاني (2)

علم اصول در جايگاه دانش توليد كننده اصول و قواعد استنباط ، اجتهاد و فقاهت را سمت و سو مي بخشد . مباني و ديدگاه هاي فقيهان در علم اصول ، زاده...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

کاربرد قرآن در روش اجتهادي شهيد ثاني (1)

اين نوشتارکارکرد قرآن در اجتهاد شهيد ثاني را به بررسي نشسته است نويسنده درآغاز به سه موضوع قرآن آموزي ، قرآن پژوهي و تفسير آموزي و آثار قرآني...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

شهيدين (ره) ،مناديان قرآن ناطق

عصررسالت ،عصرنزول قرآن و جهاد و تلاش پيامبر (ص) و ياران او براي از ميان بردن ادبيات و فرهنگ جاهلي و استقرار بخشيدن به آيات وحي درميان مردمي بود...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

معنا شناسي ايمان درنظرگاه شهيد ثاني (1)

نويسنده نخست تعريف ايمان را از ديدگاه متكلماني چون : ايجي ، فخر رازي ، ابن ميثم بحراني ، علامه حلي و تفتازاني مطرح نموده سپس ديدگاه شهيد ثاني...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

معنا شناسي ايمان درنظرگاه شهيد ثاني (2)

ايجي ،فخر رازي و تفتازاني براي اثبات اين مدعا ازآيات زيرسود مي برند : (و من الناس من يقول آمن بالله و باليوم الآخرو ما هم بمؤمنين)(بقره/8)

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

معنا شناسي ايمان درنظرگاه شهيد ثاني (2)

ايجي ،فخر رازي و تفتازاني براي اثبات اين مدعا ازآيات زيرسود مي برند : (و من الناس من يقول آمن بالله و باليوم الآخرو ما هم بمؤمنين)(بقره/8)

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

معنا شناسي ايمان درنظرگاه شهيد ثاني (1)

نويسنده نخست تعريف ايمان را از ديدگاه متكلماني چون : ايجي ، فخر رازي ، ابن ميثم بحراني ، علامه حلي و تفتازاني مطرح نموده سپس ديدگاه شهيد ثاني...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

نگاه قرآني شهيد اول به فلسفه سياسي (3)

شهيد دررابطه با عدالت به عنوان شرط ، ازسه جهت -چگونگي ، چيستي و راه كشف -به دقت و ژرفنگري مي پردازد و در نهايت نتيجه و نظريه اي را ارائه مي دهد...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

نگاه قرآني شهيد اول به فلسفه سياسي (2)

شهيد حيات اجتماعي را ضروري مي شناسد كه در ذات خود بذرهاي تنش را نهفته دارد و رهايي ازچنين گزندي را تنها در سايه تطبيق دين و شريعت امكان پذير...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

نگاه قرآني شهيد اول به فلسفه سياسي (1)

نويسنده در مقدمه ، در پي كشف راز شهادت شهيد اول است ، در اين رابطه شرايط سياسي ، ‌اجتماعي و مذهبي زمان شهيد را مي شكافد و از اختناق ضد شيعي در...

سه‌شنبه، 18 آبان 1389

حسن يوسف خواهي

تا حس آدميِ قد نکشد درک او کور است. حرف او لقلقه است و بيگانه از دغدغه، و بلوغ يک جامعه هم از همين حسِ، سر مي کشد و بايد ديد که کدامين «مبدأ...

دوشنبه، 17 آبان 1389

بررسي واژه ي رحمت از ديدگاههاي مختلف (2)

مقصود ابن عربي از کلمه ي رحمت برابر روش ويژه ي خود ،معناي اخلاقي آن ،يعني ايصال خيرو دفع شر يا شفقت بربندگان و ياآمرزش گناه گناهکاران نيست ،بلکه...

دوشنبه، 17 آبان 1389

بررسي واژه ي رحمت از ديدگاههاي مختلف (1)

رحمت الهي يکي از مهمترين مسائل حيات آدمي است .چرا که آفرينش مرهون رحمت الهي است و تمامي آفريده هاي خدا مشمول لطف و عنايت حق تعالي هستند ،خاصه...

دوشنبه، 17 آبان 1389

ابن عربی بنیانگذارجهان بینی عرفانی (3)

مروجین عقاید ابن عربی به علت اهمیت مطالب فصوص الحکم و تاثیرآن درآرای صوفیه معاصر ابن عربی و عرفای بعد از او ،بالغ بر120شرح فارسی و عربی بر آن...

دوشنبه، 17 آبان 1389

ابن عربي بنيانگذار جهان بيني عرفاني (2)

ابن عربي آثارزيادي دارد .به راستي مي توان ازايشان به عنوان يکي از پرکارترين و پرمايه ترين نويسندگان ماه نام برد .«ابوالعلاعنيفي »درمقدمه تعليقات...

دوشنبه، 17 آبان 1389

ابن عربي بنيانگذارجهان بيني عرفاني (1)

عرفان يک حوزه مستقل معرفتي است که با روش کشف و شهود به بررسي انسان و جهان مي پردازد و غايت اصلي آن شناخت حق و اسما و صفات اوست .عارف نيز کسي...

دوشنبه، 17 آبان 1389

انگيزه رويكرد علامه نراقى به بحث ولايت فقيه (1)

انديشه جانشينى فقيه جامع نگر، عادل، پرهيزكار ، شجاع و با تدبير، آگاه به زمان و آشناى به رموز سياست، از امام معصوم (ولايت فقيه) در كلام و فقه...

دوشنبه، 17 آبان 1389

انگيزه رويكرد علامه نراقى به بحث ولايت فقيه (2)

حال كه روشن شد، جستار ولايت فقيه، به معناى رهبرى سياسى، پيش از علامه نراقى، مطرح بوده، بايد ديد كه چرا فقيهان شيعه، پيش از نراقى، به گونه گسترده...

دوشنبه، 17 آبان 1389