عرفان های نوظهور چیستند و چه باید کرد؟

در دهه های اخیر شاهد بروز مکتب‌های متعدد معنوی در شرق و غرب جهان هستیم که با عناوین رنگارنگ از آنها یاد می‌شود: معنویت های نوظهور، عرفان های...

يکشنبه، 19 آبان 1392

گزیده هایی از متون عرفانی در ایران

علی بن عثمان هجویری : از عوام گروهی دیدم کی علم را بر عمل فض نهادند، و گروهی عمل را بر علم، و این هر دو باطل است ؛ از آنک عمل بی علم، عمل نباشد....

دوشنبه، 16 ارديبهشت 1392

حقیقت محمدیه و عیسی مسیح

کتاب حاضر از الگویی در عرصه مطالعات تطبیقی تبعیت می کند که می توان آن را «مطالعه تطبیقی به شیوه الگوسازی نظری» نام نهاد. در این شیوه نه، همانند...

شنبه، 14 ارديبهشت 1392

بررسی نقش های متضاد علم و عقل در سلوک عرفانی

مصیبت نامه عطار نیشابوری، بیان سفر عرفانی سالکی است که تحت عنایت الهی و با گذر از چهل مقام در آسمان ها و زمین، که هر یک حامل رمزی از صفاتند و...

شنبه، 7 ارديبهشت 1392

تاریخ عرفای اسلامی

در جهان اسلام، عالیترین صورت معرفت هرگز یک «علم» خاص نبوده که در سطح علم بشری باقی بماند، بلکه «حکمت» بوده است که در آخرین تحلیل به معنی عرفان...

شنبه، 17 فروردين 1392

عرفان اسلامی در هند

مقاله پیش رو به دوره های سه گانه عرفان اسلامی و ظهور عارفان مسلمان در شبه قاره هند می پردازد . هر چند عرفان اسلامی در دوره نخست خود در سرزمین...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

مقایسه ختم ولایت از نگاه قیصری و حکیم قمشه ای

از بحث های مهم مکتب ابن عربی، بحث کیستی ختم ولایت است. شارحان مکتب ابن عربی، به ویژه قیصری و حکیم قمشه ای، هر کدام با دلایلی به ارائه نظریه پرداخته...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

امر‌بین‌الامرین در اندیشه ابن عربی

ابن عربی به لحاظ «سر‌القَدَر» جبر را و به لحاظ «سرّ‌سرّ‌القَدَر» تفویض را نفی می کند. به عقیدۀ او هر کاری از جهت ایجاد و اظهار، به خدا برمی گردد...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

امر‌بین‌الامرین در اندیشه ابن عربی

ابن عربی به لحاظ «سر‌القَدَر» جبر را و به لحاظ «سرّ‌سرّ‌القَدَر» تفویض را نفی می کند. به عقیدۀ او هر کاری از جهت ایجاد و اظهار، به خدا برمی گردد...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

خدای اشو

بیانات اشو درباره خدا بسیار مختلف و متفاوت است. گاهی خدا را همان «کلّ»‌ یا هستی مطلق می داند. در عبارات فراوانی تأکید دارد که خدا شخص نیست، در...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

معاد از دید اشو

نفی معاد و جایگزین کردن تناسخ از آموزه های هر مکتب هندی است. این باور برای اولین بار در کتاب اوپانیشادها به صورت مکتوب دیده می شود؛ اما به احتمال...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

اشو، درون و تجربه

از دیدگاه اشو، توجه به درون یکی از مهم ترین نیازهای زندگی بشر است و والاترین تلاش هر انسانی فرو رفتن او به درون است و هرگاه انسان از نیاز «توجه...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

اشو و دشمنی با ذهن

ذهن در نگاه اشو مورد تنفر شدید است و تمام تلاش او، طبق گفته خودش، نابودی ذهن است؛ (1) از نگاه او حتی ملاک خوشبختی و بدبختی ذهن است؛ چرا که فرد...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

اشو و دشمنی با نفس

اشو به شدت به نفس حمله می کند و برای تشریح پستی آن کدویی تلخ را مثال می زند که هیچ گاه در هیچ معبد مقدسی تغییر پذیر نیست؛ (1) لذا انسان باید...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

مقایسه مراقبه در مکتب اشو و اسلام (3)

مراقبه های اخلاقی که در فرهنگ اسلام مطرح می شود، بسیار فراوان است و از لحاظ کمیت و کیفیت -نه تنها اشو- کمتر مکتب دینی و عرفانی درباره آن چنین...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

مقایسه مراقبه در مکتب اشو و اسلام (2)

مراقبه حالتی است که برای قلب حاصل می شود و نتیجه اش شناخت است و این معرفت به حالاتی در جوارح و اعضا می انجامد.مراقبه در عرفان اسلامی حالتی است...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

مقایسه مراقبه در مکتب اشو و اسلام (1)

مراقبه از جمله اصولی است که در آموزه های اشو فراوان مورد توجه قرار گرفته است و تمجیدها و توصیف های اشو از آن حدی است که می توان به جرئت گفت اشو...

سه‌شنبه، 15 اسفند 1391

خلود عذاب در مکتب ابن عربی

ابن عربی منکر خلود در جهنم و جاودانه بودن عذاب ظاهری و باطنی نیست. اگر وی، از قطع عذاب و حدوث نعمت برای اهل آتش (جاودانگان در جهنم) سخن می گوید،...

دوشنبه، 14 اسفند 1391

عشق در نگاه اشو (2)

عشق در فرهنگ اسلامی اهمیت فراوان دارد و از نگاه عرفان، فلسفه و کلام، فقه و حقوق و نیز از دیدگاه قرآنی قابل بررسی است. این بررسی ها نشان می دهد...

دوشنبه، 14 اسفند 1391

عشق در نگاه اشو (1)

یکی از مهم ترین اصولی که اشو به شدت بر آن تأکید دارد، عشق است. در واقع آموزش عشق، عصاره تمام زحمات اشو است و عشق ورزی چکیده پیام او می باشد....

دوشنبه، 14 اسفند 1391