دوبیتی های عطش

برعهد بزرگ خود وفا کرد عمو نامرد تمام کوفیان، مرد عمو یک جرعه نگاه تو عطش را کافی است من آب نمی خواهم ، برگرد عمو!

دوشنبه، 22 آذر 1389

وصف ساقی

آه اگر دست های عاشق سرو، درهجوم خزان نمی افتاد صبرآغوش بی ادامه نبود..، ماه از آسمان نمی افتاد بعداز آن دست های شهرآشوب، آبرویی برای آب...

دوشنبه، 22 آذر 1389

یا ابوفاضل علیه‌السلام

همه مجنون رخ لیلایند محو آن سلسله ی زیبایند دسته دسته سوی دلبر آیند تا که سر بر کف پایش سایند ساقی از جام وفا می ریخت از...

دوشنبه، 22 آذر 1389

بررسي و نقد تاريخي المعجم في آثار ملوک العجم (2)

از حوادث عمده ي دوره ي حکومت کيکاووس بيشتر به داستان سياوش توجه داشته است که خلاصه ي آن چنين است :«کاووس را پسري بود سياوش نام، به حسن و دليري...

يکشنبه، 21 آذر 1389

بررسي و نقد تاريخي المعجم في آثار ملوک العجم (1)

کتاب مذکور که به «تاريخ معجم» مشهور است، اثر شرف الدين فضل الله حسيني قزويني (7و8ه.ق) درباره ي تاريخ ايران از کيومرث تا انوشيروان است. با بررسي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

شناخت اسطوره و حماسه (3)

چون حماسه زاييده ي وجدان جمعي مردم يک ملت است پس آفريننده ي خاصي ندارد و انتقال دهندگان نيز قوالان و سرايندگان گمنام بوده اند(1). سنت شفاهي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

شناخت اسطوره و حماسه (2)

ج)منابع پهلوي: که متعلق به قرن سوم هجري به بعد مي باشند، شامل دينکرد، بندهشن، گزيده هاي زاد اسپرم و روايات پهلوي (1) راز بقاي اساطير: آن گونه...

يکشنبه، 21 آذر 1389

شناخت اسطوره و حماسه (1)

اساطير و آثار حماسي ملل، پهنه اي گسترده و پر راز است. گاهي اين اساطير در بين ملل مختلف مشترک است؛ گاهي برخي اساطير فراموش مي شوند؛ گاهي اساطير...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (3)

يکي از عللي که باعث شد عارفان سخنشان را در پرده ي راز و به طرزي پوشيده و مبهم بيان کنند، رازپوشي از اغيار بوده است. زيرا تنگ نظران ظاهربين که...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (2)

تعداد رمزواره ها در آثار صوفيانه اگر بي نهايت نباشد، آنقدر زياد است که به راحتي نمي توان حد و حصر آن را مشخص گردانيد و به اعتقاد نگارنده، تنها...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (1)

در متون عرفاني قرن ششم، واژگان و تعبيرات فراواني مشاهده مي شود که دور از معني ظاهري خود، به گونه اي معنايي رمزي دارند. گشودن رمزهاي هر انديشه...

يکشنبه، 21 آذر 1389

يادگار زريران، نخستين حماسه ديني ايران

حماسه نوعي از شعر است که به وصف کارهاي پهلواني و مردانگيها و عظمت يک قوم يا فرد مي پردازد. حماسه ي مذهبي نيز نوعي از حماسه است که به توصيف قهرمانيهاي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

پيشگامان شعر حماسي مذهبي، پيش از ابن حسام خوسفي (2)

شاعر نيمه ي اول قرن ششم و از مناقب خوانان شيعه بوده است. در اشعارش فقط خود را تالي سنايي مي داند و نام هيچ شاعر ديگري را نمي برد (1). ممدوحان...

يکشنبه، 21 آذر 1389

پيشگامان شعر حماسي مذهبي، پيش از ابن حسام خوسفي (1)

هر چند اکثر به اتفاق شاعران فارسي زبان، پرورده ي عرصه ي دين اسلامند - چنان که عمدتا در آغاز دواوين اشعار، تحمديه، نعت پيامبر (ص)، ائمه (ع) و...

يکشنبه، 21 آذر 1389

جلوه هاي اعتقاد در قصايد ابن حسام خوسفي (3)

اشارات متعدد ابن حسام در قصايدش دليل مهمي بر داشتن روحيه قناعت و استغناي اوست. او در عين حال که به فقر مادي خود اشاراتي دارد، اما به دليل روحيه...

يکشنبه، 21 آذر 1389

جلوه هاي اعتقاد در قصايد ابن حسام خوسفي (2)

ستايش پيامبر اکرم (ص)و اولياي دين در آثار منظوم فارسي سابقه اي ديرين دارد و «کمتر شاعري را مي توان يافت که قصيده يا ترکيب و ترجيعي را در ستايش...

يکشنبه، 21 آذر 1389

جلوه هاي اعتقاد در قصايد ابن حسام خوسفي (1)

علاوه بر اين موضوعات، مناقب، مراثي، ذکر سجاياي اخلاقي پيامبر(ص) و معصومين (ع) گرامي داشت علم و عمل، نکوهش ريا و سالوس، بي اعتباري دنيا، عبرت...

يکشنبه، 21 آذر 1389

واقعيت و اسطوره در شعر ابن حسام خوسفي

ابن حسام خوسفي با تکيه بر واژگان خاص ادبيات حماسي، با گونه اي تازه و دلنشين، به شرح رشادتهاي علي (ع) از دو منظر اسطوره و واقعيت پرداخته است....

يکشنبه، 21 آذر 1389

بازتاب حماسي انتظار در ديوان ابن حسام خوسفي (2)

تيمور گورکاني با همه ي خونخواري و سخت دلي و قتل عامهاي وحشيانه و غارت اموال مردم و اسير کردن زنان و فرزندان آنان مدعي دين داري بود و نسبت به...

يکشنبه، 21 آذر 1389

بازتاب حماسي انتظار در ديوان ابن حسام خوسفي (1)

ابن حسام خوسفي در دوراني که غاتگران بيگانه به تعدي و خونريزي و به استضعاف کشيدن مردم مسلمان ايران مي پرداختند، با خلق اشعار حماسي خود به نام...

يکشنبه، 21 آذر 1389