گزارش و معني بيتي از منطق الطيرعطار (2)

دليل اول: جبرئيل از فرشتگان و سلسله مجردّات مي باشد و مجردّات ،مذکّر و مؤنّث ندارند و در متون ادب فارسي، موردي نمي بينيم که کلمه شير مرد حتّي...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مأخذي نو يافته بر تمثيلي کهن(2)

سال ها پيش مرحوم زرّين کوب در کتابِ«بحر در کوزه»- نقد و تفسير قصّه ها و تمثيلات مثنوي- درباره اين تمثيل و با توجّه به قراين و ظاهرِ حکايت (ساختار...

پنجشنبه، 9 دی 1389

مأخذي نويافته بر تمثيلي کهن(1)

بعضي از تمثيل ها و حکايات ادب فارسي تباري ديرينه دارند و شناخت و رديابيِ منشاء وصورت اولّيه ي آنها در منابع کهن مي تواند ما را با بخشي اصيل از...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گذري بر مضامين حکمي و اخلاقي در هفت اورنگ عبدالرحمان جامي(2)

صدق و راستي و راستگويي نيز از مضامين مورد نظر جامي در هفت اورنگ است . اهميّت اين مفهوم اساسي و ارزشي، عارف جام را بر آن داشته تا عقد بيست و ششم...

پنجشنبه، 9 دی 1389

گذري بر مضامين حکمي و اخلاقي در هفت اورنگ عبدالرحمان جامي(1)

توجّه به مضامين معرفتي و حکمي و بهره گيري از نکته هاي اخلاقي در رفتارهاي فردي و اجتماعي ، از جمله وسايل مطمئني است که فرد را به مرتبه ي کمال،...

پنجشنبه، 9 دی 1389

کوه:ديو در بند، يا مُتفکِّر خردمند (2)

ـ در ياب ـ اي دوست ـ بانگ ناتواني را که دست طلب را به سوي احسان تو دراز مي کند. مسافر دردمندِ ما که«کوه» را خسته تر از خود مي بيند و گرفتارتر...

پنجشنبه، 9 دی 1389

کوه: ديو دربند، يا مُتفکِّر خردمند (1)

«کوه»که يکي از پديده هاي عالم طبيعت به شمار مي آيد در گفتار حاضر از دو زاويه مورد بحث و بررسي قرار مي گيرد: يکي،اينکه جولانگاه پرگشودن تخيّل...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزي عارفانه ي عطّار نيشابوري(3)

يکي از اين ديوانگانِ عاقل، بهلول است . اين بهلول، بهلول بن عمروالکوفي، بايد باشد- اگر چه قاضي نورالله شوشتري، نام وي را وهب بن عمرو، و او را...

پنجشنبه، 9 دی 1389

آيا بهمن نامه حماسي است ؟

فردوسي، حکيم بزرگ با دانش سرشار و تيزهوشي و هنرمندي، داستانهاي باستان را از ديدگاه هاي گوناگون بررسي کرد و آنچه جنبه حماسي داشت، برگزيد . و ديگر...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزي عارفانه ي عطاّر نيشابوري (2)

يکي ديگر از شرايطي که عطّار براي پادشاهي بيان مي کند، عدل و داد است، که اين عدل بايد شامل خاص و عام و پير و جوان باشد تا مملکتِ عُقبي نيز همچون...

پنجشنبه، 9 دی 1389

قدرت ستيزيِ عارفانه ي عطّار نيشابوري (1)

در ميان خيلِ شاعران گذشته ي پارسي زبان، به کمتر شاعري بر مي خوريم که دست از جان بشويد و در مقابل پادشاهان و قدرتمندان - چه آشکارا و چه به زبانِ...

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(2)

قهرمانان شاهنامه نيز بارها و بارها-در داستان هايي چون رستم و سهراب، رستم و اسفنديار ،سياووش و .. در موقعيّت «انتخاب»و«دلهره» قرار گرفته اند....

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(3)

زال در نامه اي که به سام مي نويسد، مي گويد انسان گرفتار فرمان خداوند است و هر کاري بکند، هر چند که نيرومند باشد، ازآن گريز و رهايي نمي يابد:

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگاهي اگزيستانسياليستي به بخش هايي از شاهنامه(1)

«اگزيستانسياليسم»جرياني فکري -فلسفي است که انسان را محور هستي مي داند و از اين لحاظ نوعي «اومانيسم» است. اين مقاله به بررسي بخش هايي از شاهنامه...

پنجشنبه، 9 دی 1389

حجاب و مقابله با کشف در ادبيات فارسي

از ابزارهاي مهم طرف داران حجاب در ترويج بي حجابي، استفاده از ادبيات منظوم است. در اين زمينه شاعران نوگرا و متجدد،اشعار بسياري درستايش از کشف...

دوشنبه، 22 آذر 1389

بررسي و نقد تاريخي المعجم في آثار ملوک العجم (2)

از حوادث عمده ي دوره ي حکومت کيکاووس بيشتر به داستان سياوش توجه داشته است که خلاصه ي آن چنين است :«کاووس را پسري بود سياوش نام، به حسن و دليري...

يکشنبه، 21 آذر 1389

بررسي و نقد تاريخي المعجم في آثار ملوک العجم (1)

کتاب مذکور که به «تاريخ معجم» مشهور است، اثر شرف الدين فضل الله حسيني قزويني (7و8ه.ق) درباره ي تاريخ ايران از کيومرث تا انوشيروان است. با بررسي...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (3)

يکي از عللي که باعث شد عارفان سخنشان را در پرده ي راز و به طرزي پوشيده و مبهم بيان کنند، رازپوشي از اغيار بوده است. زيرا تنگ نظران ظاهربين که...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (2)

تعداد رمزواره ها در آثار صوفيانه اگر بي نهايت نباشد، آنقدر زياد است که به راحتي نمي توان حد و حصر آن را مشخص گردانيد و به اعتقاد نگارنده، تنها...

يکشنبه، 21 آذر 1389

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (1)

در متون عرفاني قرن ششم، واژگان و تعبيرات فراواني مشاهده مي شود که دور از معني ظاهري خود، به گونه اي معنايي رمزي دارند. گشودن رمزهاي هر انديشه...

يکشنبه، 21 آذر 1389