مدل ایده آل و مدل های ترتبی حکومت اسلامی

در رابطه با ارزش ها نظریه ای معروف به «همه یا هیچ» وجود دارد. طبق این نظریه برای حد عالی و ایده آل مثلا حکومت، شرایطی را بیان می کنند که اگر...

سه‌شنبه، 10 دی 1392

ساختار حکومت در اسلام

وقتی از ساختار و ماهیت حکومت اسلامی سخن گفته می شود ممکن است گونه های مختلف حکومت که در فلسفه سیاست مطرح شده اند به نظر بیاید، مانند حکومت الیگارشی،...

سه‌شنبه، 10 دی 1392

معنای اذن خداوند در قوانین مصوب مجلس و دولت

مجلس شورای اسلامی، هیئت دولت و برخی منابع قانونگذاری هر روزه به وضع قانون می پردازند، بنابراین آیا مأذون بودن از طرف خدا یا مأذون نبودن تأثیری...

چهارشنبه، 4 دی 1392

مراجع صلاحیت دار قانون گذاری در اسلام

براساس بینش اسلامی قانونگذار در اصل باید خدا باشد و در کنار خداوند کسی حق قانونگذاری ندارد. البته در طول قانونگذاری -خدا و نه در عرض او- کسانی...

يکشنبه، 1 دی 1392

ملاک اعتبار قوانین

مسأله قانون و اعتبار آن و لزوم اطاعت از آن از مباحث بنیادی همه ی نظامهای سیاسی است دانشمندان و متخصصان برای تبیین این بحث تلاشهایی کرده اند و...

يکشنبه، 1 دی 1392

ملاحظات اسلام در وضع و اجرای قوانین

نظام اسلامی با سایر نظامها در بخش قانونگذاری و اجرای آن متفاوت است. وضع قوانین در نظام حکومتی اسلام مستند به خداوند است. یعنی قوانین مستقیم یا...

شنبه، 30 آذر 1392

کارآمدی قوانین اسلام در جوامع پیچیده و مدرن

اسلام در عصر ظهور خود با جوامعی نه چندان پیچیده مواجه بود، اما امروزه که جوامع بسیار گسترده و پیچیده شکل گرفته است و هزاران ارتباط رو به افزایش...

شنبه، 30 آذر 1392

دگراندیشان و احکام جزایی اسلام

امروزه، دگراندیشان برای شانه خالی کردن از عمل به اسلام و احکام مترقّی و تابناک آن، از راه های مختلفی دست به القاء شبهه و انحراف افکار، بویژه...

شنبه، 30 آذر 1392

مشروعیت قانون گذاریِ غیر خدا

اگر قانون گذاری اصالتاً حق خداوند است، در مواردی که خدا قانون وضع نکرده است ولی جامعه نیاز به قانون دارد چه باید کرد؟ آیا اگر دیگران نیز وضع...

شنبه، 30 آذر 1392

گستره وضع قانون در اسلام؛ حداقلی یا حداکثری؟

درباره ی گستره ی وضع قانون و کمیّت آن دیدگاههای متفاوتی مطرح است که اختلاف آنها ناشی از نوع تلّقی آنها از انسان و هدف قانونگذاری است.

پنجشنبه، 28 آذر 1392

احکام ثانوی و احکام حکومتی

پرسش: چرا احکام ثانویه و احکام حکومتی در زمره ی احکام اسلام جای می گیرند؟ پاسخ: مقدمتاً باید گفت احکام اسلام به یک لحاظ به دو بخش تقسیم می شوند:...

پنجشنبه، 28 آذر 1392

قانون و قانونگذاری در اسلام

قانون دارای مفهوم عام و وسیعی است که اصطلاحات مختلفی را در بر می گیرد. (1) اما در ارتباط با مسائل سیاسی اجتماعی و حقوقی منظور از آن همان قوانین...

چهارشنبه، 27 آذر 1392

قوه مقننه و منشأ مشروعیت آن در نظام اسلامی

یکی از مهمترین ارکان حکومت، قوه ی مقننه است که با توجه به تحول مستمر زندگی اجتماعی و لزوم یافتن قوانین متناسب با هر شرایط، گروهی و جمعی و پس...

سه‌شنبه، 26 آذر 1392

«قانون» از دیدگاه اسلام و لیبرالیسم

قوانین حقوقی قوانین الزام آور و توأم با امر و نهی می باشند. قانون به هر شکلی تنظیم شود، به طور صریح یا به نحو تلویحی دارای امر و نهی است بنابراین...

سه‌شنبه، 26 آذر 1392

اسلام و آزادی اندیشه

تضارب اندیشه ها و شنیدن سخنان و دیدگاه های گوناگون وسیله ای است که به جویندگان حقیقت کمک می کند تا در پرتو آن بهترین را انتخاب کنند و در نتیجه...

دوشنبه، 25 آذر 1392

برخورد قهرآمیز پیامبران با موانع هدایت

پس از آن که خداوند توسط فرستادگانش مردم را به حق هدایت کرد و راه حق را از باطل بازشناساند، تا آنان با شناخت و معرفت صحیح و البته با انتخاب آزادانه...

دوشنبه، 25 آذر 1392

طرح سؤال و شبهه یا توطئه و براندازی؟!

اسلام دین منطق و متکی بر استدلال و برهان است و در هر شرایطی از مسلمانان و علماء می خواهد که با کمال متانت، بردباری، سعه ی صدر و با استفاده از...

دوشنبه، 25 آذر 1392

وجوب اطاعت از ولیّ فقیه و حق حاکمیت انسان بر سرنوشت خویش

برخی این شبهه را مطرح کرده اند که اگر دین بخواهد در امور سیاسی و اجتماعی انسان دخالت کند و مردم را ملزم کند که رفتار خاصی داشته باشند و یا از...

يکشنبه، 24 آذر 1392

به کارگیری قوه قهریه در استقرار و استمرار حکومت الهی

آیا پیامبران برای دعوت مردم به سوی خدا و استقرار نظام الهی از قوّه ی قهریه استفاده می کردند؟ پس از استقرار نظام الهی وضع به چه صورت بود؟

يکشنبه، 24 آذر 1392

انسان مدرن و آزادی از تکلیف

رابطه ی بنده و مولی متعلق به دوره های پیشتر تاریخ بوده است ولی امروزه و در عصر مدرنیته انسان دیگر به دنبال تکلیف نیست بلکه طالب حقوق خود است،...

يکشنبه، 24 آذر 1392