نسبت جمهوریت و اسلامیت، نسبت ظرف و محتوا

غایت انبیای الهی و ائمه اطهار(علیهم السلام) برقراری حکومت دینی و اجرای احکام شریعت به نحو احسن بوده و ایشان به همراه پیروان خویش تمام تلاش را...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

جمهوری اسلامی، عینیت نظریه‌ امامت-امت

در کنار رهبر بزرگ انقلاب اسلامی و بنیان‌گذار نظام مقدس جمهوری اسلامی، امام خمینی(رحمه الله)، که نقش اساسی و محوری در تأسیس ارکان نظام اسلامی...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

نسبت جمهوریت و اسلامیت، نسبت بدن و روح

غایت انبیای الهی و ائمه‌ی اطهار(علیهم السلام) هدایت بشریت و برپایی قسط و عدل بوده و این مهم تنها با برقراری حکومت دینی و اجرای احکام شریعت به...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

جمهوری اسلامی با مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی

از زمان تکوین نخستین جوامع بشری تا شکل‌گیری دولت‌های مدرن، اندیشه سامان‌بخشی به حیات اجتماعی-سیاسی و تنظیم روابط بین فرمانروایان و فرمانبرداران...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

ولایت ‌فقیه رکن بنیادین جمهوری اسلامی

برای تبیین چیستی جمهوری اسلامی، لازم است تا به مفهوم اساسی جمهوری از منظر علوم سیاسی پرداخته شود. ریشه لفظ جمهوری، به واژه لاتین (res publica)...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

جمهوری اسلامی عینیت نظریه‌ی مردم‌سالاری دینی

بالاترین لایه‌ی تحقق حضور اعتقادات در عینیت، برپایی حکومتی برخاسته از ایمان و اتکا به دین مترقی و کارآمد اسلام است. حرکتی که از سال‌ها پیش با...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی فقر در قرآن

اصل فقر در لغت، یعنی کسی که مهره‌ی پشت او شکسته باشد؛ یعنی دچار حادثه‌ای شده و مهره‌اش شکسته است. و «أفقرک الصیدُ فارمِهِ»؛ یعنی شکار پشت کرد...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی فطرت در قرآن

می‌توان گفت، یک تکه چوب تا زمانی که شکل و صورتی به خود نگرفته، تنها می‌توان آن را یک تکه چوب نامید، که استعداد آن را دارد به شکلی که سازنده می‌خواهد...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی غیبت در قرآن

غیبت از امور زشتی است که شایسته‌ی شخصی عاقل و رشید و خردمند نیست که به آن دست یازد و یا سبب آن گردد، و اجازه نمی‌دهد که در حضور او رخ دهد و بر...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی فتنه در قرآن

فتنه همان آزمایش و امتحان است. گفته‌اند: فَتَنَ الذهبَ؛ یعنی طلا را داخل آتش کرد تا خوب بودن آن را دریابد، و یا آن را آتش زد تا ناب بودن آن را...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی غُل (بند) در قرآن

غُل به ضم غین، یعنی بند. اصل آن از غلل است و به آب جاری بین درختان که میان آنها فرو می‌رود، گفته می‌شود. این لفظ در قرآن معانی متعدد دارد که...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی غیب در قرآن

راغب می‌گوید: «غیب مصدر «غابت الشمس» و امثال آن است. هنگامی که از خشم پنهان گردد. گفته می‌شود: «غاب عنی کذا.» در قرآن آمده است: أم کانَ مِن الغائِبینَ...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی غفلت در قرآن

غفلت، تعریفی برتر از آنچه که قرآن در تعدادی از آیات ارائه داده، وجود ندارد. بخشی از آن چنین است: لَهُمْ قُلُوبٌ لَا یفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی غضب (خشم) در قرآن

چیزی مثل غضب، سیاهی و پلیدی در نفس ایجاد نمی‌کند؛ غضب نفس را کاملاً تغییر می‌دهد و آن را از حالت آرامش و صفا به پریشانی و تیرگی، و از حکمت به...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی علم در قرآن

موضوع علم بخش زیادی از قرآن را به خود اختصاص داده است، چون اعتبار و اهمیت زیادی دارد و یکی از صفات ذاتی خداوند است و نوری است در گوش و چشم، فهم؛...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

واژه‌ی غرور در قرآن

غرور به فتح غَین، یعنی شیطان، اما به ضم غین همان فریب انسان از متاع دنیاست؛ یعنی از لذات و زیباییهای دنیا فریفته می‌شود. با راسخون همراه باشید...

دوشنبه، 16 فروردين 1395

حوادث سرزمین شام

كانون و مركز حوادث [پیش از ظهور] منطقه و سرزمین شام است. [در این برهه از تاریخ] شام كانون جنگ و درگیری‌هاست و به خاطر آن اختلافات و نزاع‌های...

يکشنبه، 15 فروردين 1395

روایت قرآنی ابراهیم (ع)

بی‌شک قرآن کتاب هدایت و دعوت به وحدانیت است و این مهم تحت‌الشعاع هیچ هدف دیگری قرار نمی‌گیرد. اگر در قرآن به تاریخ یا قصه و حکایتی اشاره می‌رود...

يکشنبه، 15 فروردين 1395

تفاوت‌های عمده دو روایت توراتی و قرآنیِ زندگی ابراهیم (ع)

نام ابراهیم در تورات، نخست «ابرام» است و بعدها به سبب ترفیع مقام، «ابراهیم» می‌شود؛ اما در قرآن به این امر اشاره‌ای نشده است.

يکشنبه، 15 فروردين 1395

خلاصه‌ای از زندگی حضرت ابراهیم (ع)

محقّقان و متفکّران متعدّدی، شخصیّت ابراهیم (علیه السلام) را شخصیّت هلالی خیالی می‌شمارند که چندان نسبتی با واقعیّت ندارد بی‌شک این تردید محقّقان...

يکشنبه، 15 فروردين 1395