امین درخشان شریعت

در سال 1320 ه. ق برابر با 1281 ه. ش ستاره‌ای در شهر تبریز، در خانه‌ای سرشار از علم و تقوا درخشید و افراد خانواده‌ را سرشار از شادی و شعف نمود....

يکشنبه، 15 اسفند 1389

مصنف واقعى اسفار پنجگانه

مبانى و اصول[1] شناخت كتب مقدس، منحصراً به تاريخ معتبرى از اين كتب بستگى دارد. پيشينيان از چنين تاريخى، على رغم ضرورتش، غفلت ورزيده اند، يا به...

يکشنبه، 15 اسفند 1389

خواجه نصيرالدين طوسى و اسماعيليان (1)

درباره خواجه نصيرالدين طوسى، فيلسوف، متكلّم و دانشمند قرن هفتم، بسيار گفته اند و نوشته اند، اما هنوز نقاط ابهامى در زندگى او وجود دارد; از جمله...

شنبه، 14 اسفند 1389

خواجه نصيرالدين طوسى و اسماعيليان (2)

مسلم است كه خواجه طوسى پس از فروپاشى دولت اسماعيلى نزارى تا پايان عمر شيعى امامى بود و در اين مدت كتاب هايى نيز بر طبق اين آيين نوشت; ولى نكته...

شنبه، 14 اسفند 1389

زندگینامه آیةالله شیخ حسن سعید

آیةالله شیخ حسن سعید در زمره عالمان سخت کوش و دانشوران دردشناسی است که عمر با برکت خود را وقف تحصیل علم و معرفت، گسترش دین و دفاع از حریم تشیع...

شنبه، 14 اسفند 1389

نقش احمد بن حنبل در تعديل مذهب اهل سنت (3)

احمد بن حنبل، برخلاف ساير اهل حديث، در كنار نام سه خليفه نخست، نام امام على(علیه السّلام) را نيز مى افزود; گرچه تصريح مى كرد كه اگر كسى سه خليفه...

شنبه، 14 اسفند 1389

نقش احمد بن حنبل در تعديل مذهب اهل سنت (2)

درباره خلفا، در مرحله نخست، ميان شيعيان و ساير مسلمانان اختلاف بود. شيعيان، برخلاف ساير مسلمانان، خلافت خلفاى نخست را نمى پذيرفتند; گرچه برخى...

شنبه، 14 اسفند 1389

نقش احمد بن حنبل در تعديل مذهب اهل سنت (1)

از همان قرن نخست هجرى، در زمينه هاى اعتقادى، فقهى و تاريخى، بين مسلمانان اختلاف آرا پديد آمد. به تدريج، فرقه هاى مذهبى بر اساس اختلافات سياسى،...

شنبه، 14 اسفند 1389

تاريخ و عقايد معتزله

معتزله [1] عنوان جنبشى مذهبى است كه واصل بن عطا (متوفاى 131هـ/748م) در نيمه اول قرن دوم هجرى / هشتم ميلادى در بصره آن را بنيان گذاشت و بعداً...

شنبه، 14 اسفند 1389

كتاب اَحيقار (4)

1. اَحيقار به منزل خود رفت و نامه اى نوشت و در آن چنين گفت: 2. «از سَنحاريب پادشاه آشور و نينوا به فرعون پادشاه مصر. 3. برادرم، سلام بر تو!...

شنبه، 14 اسفند 1389

كتاب اَحيقار (2)

40. پسرم، من حنظل خورده و صبر بلعيده ام، ولى چيزى را تلختر از بينوايى و فقر نيافته ام.[10] 41. پسرم، به پسرت ميانه روى و گرسنگى بياموز تا در...

شنبه، 14 اسفند 1389

كتاب اَحيقار (3)

1. هنگامى كه پادشاه مصر يقين كرد اَحيقار كشته شده است، بى درنگ برخاست و نامه اى به سَنحاريب پادشاه نوشت كه در آن آمده بود: «سلامت و تندرستى و...

شنبه، 14 اسفند 1389

كتاب اَحيقار (1)

نوشته حاضر كه براى نخستين بار به زبان فارسى عرضه مى شود، داستان اَحيقار حكيم و اندرزهاى اوست. در اين داستان، اَحيقار وزير اعظم سَنحاريب (سَناخريب)...

شنبه، 14 اسفند 1389

زمينه هاى بحث فلسفى در آيين هندو (2)

در سنّت هندو به طور معمول گمان مى شود هر بدن زنده با يك نفس جفت است (كه گاهى آن را آتمن، و گاهى پوروشا، وگرنه سيت53 يا آگاهى مى نامند). اما در...

شنبه، 14 اسفند 1389

زمينه هاى بحث فلسفى در آيين هندو (1)

سنّت هندو از چند جهت براى فلسفه دين حائز اهميّت است. اول اين كه، چون به فلسفه دين اغلب به شيوه اى غربى مى پردازند، يك سنّت غير غربى جذّابيتى...

شنبه، 14 اسفند 1389

درآمدى بر شناخت كتاب مقدس (2)

اين پيامبر از طرف خدا مأمور به انذار مردم سرزمين شمالى مى شود. در اين زمان مردم اسرائيل به ثروتى رسيده، در گناه و ظلم و فساد غرق شده اند. عاموس...

شنبه، 14 اسفند 1389

درآمدى بر شناخت كتاب مقدس (1)

كتاب مقدس عنوان مجموعه اى از نوشته هاى كوچك و بزرگ است كه مسيحيان همه آنها را و يهوديان بخشى از آنها را كتاب آسمانى خود مى دانند. عنوان معروف...

شنبه، 14 اسفند 1389

زمينه‌هاى بحث فلسفی در آیین بودا

آيين بودا حدود 500 سال پيش از عيسى مسيح، با تولد شاكيه مونى گوتمه، بودا ، در هند آغاز شد. آيين بودا با آن كه پيش از قرن دوازدهم ميلادى حضور چندانى...

شنبه، 14 اسفند 1389

متون دینی آیین مانی (2)

زبور مانوى يكى از آثار ادبى دينى عصر ساسانى (قرن سوم و چهارم ميلادى) است كه نخست به زبان سريانى سروده شد. بيشتر آثار مانى در اصل به سريانى بوده...

شنبه، 14 اسفند 1389

متون دینی آیین مانی (1)

قصد نگارنده در اين نوشتار، نه بيان زندگى يا تعاليم مانى، بلكه بررسى ادبيّات مانوى و معرفى متون عمده آن است. دين مانى هرچند دينى اصيل نيست و آميخته...

شنبه، 14 اسفند 1389