تدوين غريب الحديث در سده دوم

ابوعبيده معمر بن مثني تيمي [د حدود 210 ق]، يکي از راويان و لغت شناسان بنام در اوايل عصر عباسي است. وي از موالي تيره تيم از قريش بود و بر اساس...

چهارشنبه، 3 دی 1393

تدوين غريب الحديث در سده سوم

ابوعبيد قاسم بن سلام خزاعي [د 224ق]، فقيه، محدث، قاري و لغت شناس برجسته خراساني است که آثار پرشماري در حوزه هاي مختلف دانش از او بر جاي مانده...

چهارشنبه، 3 دی 1393

فقه الحديث در دوره آغازين

بر پايه شماري از روايات، پرداختن به فقه الحديث و مشکلاتي که در راستاي فهم سخنان پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) وجود دارد، به دوره صحابه باز...

چهارشنبه، 3 دی 1393

نسبت ميان فقه الحديث و تفسير قرآن

همان گونه که در ترکيب ويژه فقه الحديث - که در آن مضاف به معناي لغوي و مضاف اليه در معناي اصطلاحي خويش به کار رفته است - نيز ديده مي شود، عالمان...

چهارشنبه، 3 دی 1393

آثار مکتوب در فقه الحديث

در طول سده هاي متقدم هجري، در حالي که محدثان با تثبيت شدن امر تدوين، سخت درگير اعتبار سنجي و ارزيابي استنادي احاديث بودند، جنبه هاي سندي حديث...

چهارشنبه، 3 دی 1393

درآمدی بر فقه الحدیث

حدیث پژوهان از دیرباز، اصطلاح فقه الحدیث را برای فهم حدیث به کار برده اند. فقه الحدیث ترکیبی از معنای لغوی فقه و معنای اصطلاحی حدیث است.

چهارشنبه، 3 دی 1393

امام صادق علیه السلام و خلافت عباسی

پس از آن که عباسیان توانستند با استناد به این که از نسل عباس عموی پیامبر (ص) هستند و به همین دلیل جزء خاندان اهل بیت به شمار می روند، خلافت جهان...

چهارشنبه، 3 دی 1393

جهاد و امنيت در عصر انتظار

انتظار از يك عنصر صامت و راكد كه از هرگونه عمل و برنامه خارجي و اجتماعي بازمانده بودند يك عنصر فعال و پويا و به عنوان يك دكترين در تنظيم راهبردها...

چهارشنبه، 3 دی 1393

فلسفه ي امنيت و آموزه انتظار

از گذشته هاي دور تا به امروز " امنيت " از مقوله هاي مهم و رايج زندگي بشر بوده است و گذشت زمان نه تنها از اهميت آن نكاسته، بلكه روز به روز بر...

چهارشنبه، 3 دی 1393

انتظار، عدالت و صلح جهاني

از جمله باورهاي مهم مسلمانان خصوصاً شيعيان مقوله انتظار است، مقوله انتظار در ميان انديشه مهدويت و مفاهيم آن، بارزترين و كاربردي ترين، مقولات...

چهارشنبه، 3 دی 1393

موانع شناخت قرآن

همان گونه که وجود خارجي اشيا به شرايط خاصي نياز دارد که زمينه ساز آن است و نيز موانعي دارد که از وجود آن جلوگيري، و آن را باطل مي کند؛ علم هم...

سه‌شنبه، 2 دی 1393

شرايط شناخت قرآن

قرآن نور و کلام روشن الاهي است و از آن جا که در نور، تاريکي و در کلام روشن، ابهامي نيست، قرآن از هر گونه ظلمت پاک و از هر نوع ابهامي پيراسته...

سه‌شنبه، 2 دی 1393

سیر اقبال امت اسلام در عصر نبوى، حسنى، حسینى و رضوى

مهم ترین وظایفى که در برابر معصومین(ع) باید رعایت گردد، (که در مقام عمل، جایگاه جانشینان آنان را نیز در بر مى گیرد) وظایفى است مانند: معرفت،...

دوشنبه، 1 دی 1393

شعر امام حسن (ع) كه چشم وصال را بينا كرد

میرزا محمّد شفیع شیرازی متخلص به وصال شیرازی متوفّی سال 1262 هـ. ق در شیراز از بزرگان شعرا و ادبا و عرفای عصر فتحعلی شاه قاجار بود. علاوه بر...

دوشنبه، 1 دی 1393

عدالت اجتماعي در اسلام

سيد جمال الدين اسدآبادي گفت: شکي نيست که عدالت از اشرف صفات و بزرگترين فضايل انساني است که حفظ حقوق اجتماع و تحکيم پايه هاي کشور براساس آن قرار...

دوشنبه، 1 دی 1393

قضا و قدر از ديدگاه سيد جمال الدين اسدآبادي

بعضي از عقايد فردي از افکار فرد سرچشمه مي گيرد، ولي در کردار خارجي اثر آن، از خوب و بد، تشخيص داده مي شود يا بر نفس اثر خود را باقي مي گذارد....

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه شهود قلبي در قرآن (3)

در هر حال، قرآن عيني يعني انسان کامل معصوم، اين مسير دشواري را که از هر شمشير برّان، تيزتر و از هر موي نازکي دقيق تر است، به تنهايي پيموده، به...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه شهود قلبي در قرآن (1)

علم از دو راه به دست مي آيد. زيرا گاهي بدون واسطه و گاهي با واسطه ي امر ديگري است. نوع نخست همان علم حضوري است که در آن ميان معلوم و عالم واسطه...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه شهود قلبي در قرآن (2)

هنگامي که ثابت شد حجابي جز گناه نيست که آن هم با تقوا و اطاعت برطرف مي شود، شايسته است که مؤمن اين اسرار را بفهمد و از کساني باشد که خدا و ملائکه...

دوشنبه، 1 دی 1393

جايگاه تفکر عقلي در برابر قرآن حکيم (2)

يکم. خداوند پيامبران (صلي الله عليه و آله و سلم) را به هدايت و صفوت و برگزيدگي و اخلاص و عصمت از گمراهي و وسوسه ي شيطان و پاکي از هر گناه و بيزاري...

دوشنبه، 1 دی 1393