تربیت مهدوی، فضیلت محور و معنویت گرا

تربیت به معنای وسیع کلمه عبارت است از: هر عمل یا فعالیّتی که واجد اثر سازنده بر روی جسم و روح و شخصیت و یا شایستگی مادّی و معنوی فرد باشد. در...

دوشنبه، 5 فروردين 1392

خدا فریادرس همگان است

بعضی می گویند: روزی ابراهیم ادهم با لشکر خود برای شکار روانه ی صحرا شد و در محلی فرود آمد و برای غذاخوردن سفره چیدند. در میان سفره، بزغاله ای...

دوشنبه، 5 فروردين 1392

سازوکارهای تعلیم و تربیت مهدوی (3)

یکی از مکانیسم های تأثیرگذار در رشد فکری و اخلاقی مردم، تقدّم اصلاح رفتاری و معرفتی بازیگران عرصه سیاست و مدیریت جهان بر دیگران است. اگر کارگزاران...

يکشنبه، 4 فروردين 1392

خدا ضامن روزی است، اما...

پیامبر اسلام(ص) روزی از کنار مردی که در حال سجده بود، گذشت و شنید که به پیشگاه الهی عرض می کند: بارالها! برای تو چه مانعی دارد کسانی را که حقی...

يکشنبه، 4 فروردين 1392

نبوغ مسیحیت

فرانسوا رُنه، ویکنت دو شاتوبرییان(1848-1768) یکی از رهبران واکنش، علیه انقلاب فرانسه، و از پیشگامان اصلی ادب در فرانسه دوران ناپلئون بود. در...

يکشنبه، 4 فروردين 1392

سازوکارهای تعلیم و تربیت مهدوی (2)

برای اینکه بتوان رفتار و پندار انسان ها را دگرگون کرد و آنها را در مسیر اصلاح و سازندگی واقعی قرار داد، باید برنامه ای پایدار و اثرگذار برای...

جمعه، 2 فروردين 1392

حکایتی شنیدنی از آیت الله مرعشی نجفی

در زمان رسول خدا(ص) شخصی بسیار زشت رو و بدقیافه به نام ذوالنّمره زندگی می کرد (نمره، در لغت به معنای لکه ی صورت است که هم رنگ آن نمی باشد.) روزی...

جمعه، 2 فروردين 1392

سازوکارهای تعلیم و تربیت مهدوی (1)

عصر ظهور، عصر شکوفایی و بالندگی انسان، در پرتو تعلیم و تربیت واقعی و رسیدن او به بصیرت اخلاقی است و آن با سازوکارها و شیوه های گوناگونی محقق...

سه‌شنبه، 29 اسفند 1391

بازتاب شخصیت حاج ملاعلی کنی (ره)

قلم قاصر از نوشتن و زبان ناتوان از گفتن آنچه باید، درباره ی بزرگان است. قلم ها باید فرسوده شوند و دفترها نگاشته شوند تا شاید گوشه ای از عظمت...

سه‌شنبه، 29 اسفند 1391

تأویل طولی و مبانی آن از نگاه سید حیدر آملی

تأویل در لغت به معنای بازگشت به اصل، و در اصطلاح اهل معرفت به معنای بازگشت ظاهر به باطن است. یکی از انواع تأویل عرفانی، تأویل طولی است. تأویل...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

عرفان اسلامی در هند

مقاله پیش رو به دوره های سه گانه عرفان اسلامی و ظهور عارفان مسلمان در شبه قاره هند می پردازد . هر چند عرفان اسلامی در دوره نخست خود در سرزمین...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

انتقال پذیری تجربه عرفانی

ابن عربی فی الجمله معرفت بخشی روی آورد عقلی را می پذیرد، اما روی آورد شهودی را برتر از آن می داند. ایشان عقل را به سلیم، مشوّب و منوّر تقسیم...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

مقایسه ختم ولایت از نگاه قیصری و حکیم قمشه ای

از بحث های مهم مکتب ابن عربی، بحث کیستی ختم ولایت است. شارحان مکتب ابن عربی، به ویژه قیصری و حکیم قمشه ای، هر کدام با دلایلی به ارائه نظریه پرداخته...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

ابزار قصاص و دگرگونی های زمان

آیا در اجرای حکم قصاص نفس، تنها بایستی از شمشیر بهره برد که مشهور فقیهان برآنند، یا همانندی ابزار قصاص، با ابزار قتل اعتبار دارد که گروهی از...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

طرح پژوهشی« مرزهای ارتباط با کفّار»

انسان بر اثر نیاز، یا میل فطری، زندگی جمعی دارد. و نمی تواند از این هویّت جمعی جدا شود، چرا که بسیاری از نیازهای او، در پرتو حیات اجتماعی حاصل...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

اجتهاد گروهی

ضرورت اجتهاد در دین برای پویایی شریعت و راهبری زندگی عصری تردیدناپذیر است. در گذشته تاریخ مسلمانان این عنصر دست مایه عالمان دینی در دین شناسایی...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

طرح پژوهشی مسأله «اجتهاد و مرجعیت»

گسترش عرصه های زندگی، پدیدار شدن مسائل و مشکلات تازه و نو، هیچ گاه از دید مکتب الهی دور نیست. دینی جاودانه و آسمانی که انسان و نیازهایش را از...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

طرح پژوهشی مسأله «اهمّ و مهمّ»

توان محدود آدمی و گسترش قلمرو زندگی فردی و جمعی از یک سو و برخورد منافع و تصادم سود و زیان از سوی دیگر، همیشه انسان را با تزاحم مواجه می کند...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

قاعده عدالت از نگاه امام خمینی(ره)

امام خمینی(ره) با تأکید و احیای چند اصل و مبنا در فقه شیعی، پویایی و کارآمدی آن را تضمین کرد، گرچه تشکیل حکومت اسلامی عاملی نیرومند برای به صحنه...

دوشنبه، 28 اسفند 1391

امر‌بین‌الامرین در اندیشه ابن عربی

ابن عربی به لحاظ «سر‌القَدَر» جبر را و به لحاظ «سرّ‌سرّ‌القَدَر» تفویض را نفی می کند. به عقیدۀ او هر کاری از جهت ایجاد و اظهار، به خدا برمی گردد...

دوشنبه، 28 اسفند 1391