دين و دنياي متجدد

شايد نظريه‌پردازان غربي و تئوريسينهاي ليبراليسم گمان نمي‌بردند كه ايدئولوژي آنها نيز مانند ماركسيسم به اين زودي موزه‌اي و كتابخانه‌اي شود. ايدئولوژي...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

انسان و زمان

بى گمان، براى هر انسانى، زمانِ گذرا[1]، موحش ترين و رام نشدنى ترين و آزاردهنده ترين وجهِ زندگىِ اين جهانى است; زيرا هر چند، بشر در خلالِ قرون...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

درنگ هايى بر: مانايى و ميرايىِ اسطوره (2)

موضوع، آشكارا عبارت است از استحاله و بلكه مسخ دين، به واسطه اسطوره; يعنى اسطوره ها و پندارهاى اسطوره اى، جامه اى از دين بر تن كنند و بسانِ يك...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

درنگ هايى بر: مانايى و ميرايىِ اسطوره (1)

روان شاد دكتر مهرداد بهار، در گفتگويى، ضمن بحثى درباره جبر در حيات و مماتِ اسطوره ها، چنين گفت: «اسطوره ها تا روزى كه با زندگى محسوس و عملىِ...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

دين براي انسان است يا انسان براي دين؟

انسان موجودي راز آلود و اسرار آميز است. ابعاد وجود او بسيار گسترده تر از آن است که دست شناخت به راحتي بتواند به او برسد. به رغم کوشش هاي فراواني...

چهارشنبه، 25 اسفند 1389

تحكيم وحدت اسلامى و پاسدارى از ارزش ها (2)

شايد، با مراجعه به منابع حديثى، فقهى واعتقادى اهل سنّت اين فراخوان به همبستگى واتحاد را نتوان يافت. بلكه بر عكس در برخى منابع اهل سنّت دروغ،...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

تحكيم وحدت اسلامى و پاسدارى از ارزش ها (3)

فقهاء ومراجع شيعه از تجربه هزار و سيصد ساله فقهاء گذشته كه در كتب فقهى انباشته شده در استنباط احكام الهى از قرآن وسنّت بهره مى گيرند. امّا پيشوايان...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

تحكيم وحدت اسلامى و پاسدارى از ارزش ها (1)

وحدت اسلامى و همزيستى دينى و مسالمت آميز مسلمانان يكى از اولويت هاى دينى است، زيرا در سايه و حدت مى توان از ارزشهاى اسلامى پاسدارى كرد. به اين...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

دین و معنویت (2)

تمدن نظم اجتماعی است که درنتیجه وجود آن خلاقیت فرهنگی امکان پذیر می شود وجریان می یابد واموری مثل پیش بینی واحتیاط در اموراقتصادی ، سازمان سیاسی...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

دین و معنویت (1)

دین بشری ، مجموعه عقاید ،اخلاق و قوانین و مقرراتی است که بشر با فکر خود وبرای خویش تدوین و وضع کرده است. ازاین رو ،این دین در راستای همان خواسته...

سه‌شنبه، 24 اسفند 1389

پولس و شريعت (1)

پولس در شمار بحث انگيزترين الاهيدانان مسيحى است كه تأثير عميقى بر سامانه آموزه هاى مسيحيت داشته است. او هرگز نتوانست عيسى را درك كند و به شاگردى...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

پولس و شريعت (3)

پيش از اين گفته شد كه پولس شريعت را مقدس، روحانى و موهبتى الهى براى بنى اسرائيل مى داند. با اين همه، او معتقد است كه شريعت نمى تواند در نجات...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

پولس و شريعت (2)

پيش فرض ديگر پولس در نقد شريعت، تفسير ويژه او از هبوط است; تفسيرى كه تا پيش از او در ادبياتِ مسيح و عهد عتيق به معناى رانده شدن از بهشت تفسير...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

پولس و شريعت (4)

در اين جا با يك پرسش اساسى روبه رو مى شويم و آن اين كه آيا به راستى پولس مبلغ نوعى اباحى گرى است؟ آيا او در پى آن است كه بنى اسرائيل را در انجام...

دوشنبه، 23 اسفند 1389

فلسفه تطبيقى دين

اين مقاله به بررسى فهم ها و برداشتهاى ممكن از فلسفه تطبيقى دين[1] و بحث درباره پاره اى از مصاديق آن مى پردازد. برداشت ما از فلسفه تطبيقى دين...

چهارشنبه، 11 اسفند 1389

پديده چنار خونبار الموت قزوين (5)

تحليل پديدار شناسانه، تلاشي براي شناخت ابعاد ناپيدا و مكنون در اذهان كنشگران است؛ در واقع خوانش بين الاذهان كنشگران يک مناسک و باورمندان به يک...

شنبه، 23 بهمن 1389

پديده چنار خونبار الموت قزوين (4)

تحليل در دو بعد صورت مي گيرد : تحليل عيني كه به گزاره هاي عيني مربوط مي گردد. گزاره هاي عيني با مشاهده مستقيم و آزمايش قابل بررسي است؛ تحليل...

شنبه، 23 بهمن 1389

پديده چنار خونبار الموت قزوين (3)

روستاي زرآباد در شمال شرقي قزوين در منطقه الموت قرار گرفته است و اكنون فاصله ي ميدان قريب كش قزوين تا روستاي زرآباد دقيقاً 72 كيلومتر است.* *شهرت...

شنبه، 23 بهمن 1389

پديده چنار خونبار الموت قزوين (2)

تبار شناسي پديده ي چنار خونبار نشان مي دهد سابقه ي تاريخي اين موضوع به دوره صفويه بر مي گردد. اسناد مكتوب كه همگي به دوران قاجارتعلق دارند، حاكي...

شنبه، 23 بهمن 1389

پديده چنار خونبار الموت قزوين (1)

در اين مقاله موضوع جاري شدن خون از درختي در زرآباد قزوين، معروف به «چنار خونبار»در روز عاشورا مورد بررسي انسان شناختي قرار گرفته است. نگارنده...

شنبه، 23 بهمن 1389