آيت الله مصطفوي و تفسير روشن

محقق مفسر، استاد ميرزا حسن مصطفوي از قرآن پژوهان و مفسران معاصر دوران ما به شمار مي روند. در دهمين نمايشگاه بين المللي قرآن کريم تهران (سال81)...

شنبه، 1 بهمن 1390

خاورشناسان و وحياني بودن قرآن

قرآن کريم آخرين پيام آسماني و برنامه جاويدان زندگي بشريت در محيطي بر انسانها فرود آمد که از طرفي در اوج فصاحت و بلاغت بودند و از طرفي ديگر سرگشته...

شنبه، 1 بهمن 1390

مفسران خطه فارس

اسلام با ظهور خود موجب پيدايش علوم زيادي شده، که از آنها به علوم اسلامي تعبير مي شود، در ميان علوم اسلامي، علم قرائت اولين علمي است که ظهور يافته...

شنبه، 1 بهمن 1390

معارف نظري قرآن در تبين الگوهاي مصرف

اسلام به عنوان کامل ترين دين آسماني که راهنماي زندگي، و هدايت گر انسان است. مجموعه‌ي قواعد و رهيافتهائي در همه‌ي عرصه‌هاي حيات براي زندگي طيبه...

شنبه، 1 بهمن 1390

شرح و تفسير بسم الله در متون و تفاسير عرفاني (4)

عارف نامي محيي الدّين بن عربي در تفسير عرفاني خود بر قرآن کريم به تأويل حرفي بسم الله الرحمن الرحيم پرداخته و ديباي سخن را چنين بر پيکر عروس...

دوشنبه، 26 دی 1390

شرح و تفسير بسم الله در متون و تفاسير عرفاني(5)

روزبهان بقلي، آن عارف نامي از گذشتگان، دليلي عرفاني را براي آمدن بسم الله و نيامدن بالله نقل کرده است که: و قيل ان بسم يبي به کلّ الخلق فلو افتتح...

دوشنبه، 26 دی 1390

شرح و تفسير بسم الله در متون و تفاسير عرفاني(2)

لاهيجي در شرح مراتب کثرات، مقرر شد که غير از وجود واحد مطلق حقيقي، موجودي نيست و وجود اشياء عبارت از تجلي حق است به صورت اشياء و چنانچه کثرات...

دوشنبه، 26 دی 1390

شرح و تفسير بسم الله در متون و تفاسير عرفاني(3)

قبل از ميبدي مفسران عارف چون روز بهان بقلي از قول حضرت رضا (ع) آورده اند که: و روي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد (ع) قال: بسم:...

دوشنبه، 26 دی 1390

: شرح و تفسير بسم الله در متون و تفاسير عرفاني(1)

عارفان ناثر و شاعران را در به بلنداي زمان، بر اين بزرگ ترين و ارجمندترين آيه قرآن شرح ها و تفسيرهاي ادبي و کلامي و عرفاني است که در بيان آن،...

دوشنبه، 26 دی 1390

قرآن و زبان رمزي و تأويلي(2)

تأويل و بطن قرآن و کاربرد آن بحث مفصلي دارد که ما در اين جا به صورت خلاصه اشاره مي کنيم. (ر. ک: رضايي اصفهاني، منطق تفسير قرآن (1)، 242-177 و...

دوشنبه، 12 دی 1390

قرآن و زبان رمزي و تأويلي(1)

در اين مقاله نخست به مفهوم زبان قرآن و تاريخچه آن اشاره مي شود، سپس دو مورد از مسائل زبان قرآن مورد بررسي قرار مي گيرد، ابتدا زبان رمزي و يکي...

دوشنبه، 12 دی 1390

جستاري در جريان شناسي تفسير معاصربا تأکيد بر ديدگاه محمد احمد خلف الله(3)

در خصوص تحليل و نقد نظر خلف الله به نظر مي رسد با توجه به دو نگرش و ايده اصلي مطرح شده از او در اين نوشتار؛ يعني اعتقاد به اسطوره اي بودن برخي...

دوشنبه، 12 دی 1390

جستاري در جريان شناسي تفسير معاصربا تأکيد بر ديدگاه محمد احمد خلف الله(2)

از لحاظ گونه شناسي ديدگاه ها درباره قصص و داستان هاي قرآني، شايد ديدگاه هاي متعدد و متنوعي را بتوان مطرح ساخت که از ميان آن ها، نگرش اسطوره اي،...

دوشنبه، 12 دی 1390

جستاري در جريان شناسي تفسير معاصربا تأکيد بر ديدگاه محمد احمد خلف الله(1)

اين نوشتار در حوزه بيان شناسي تفسير معاصر و رويکردهاي نو در عرصه قرآن پژوهي، ضمن مروري کوتاه بر گرايش هاي اصلي در تفسير از جمله رويکردهاي علمي،...

دوشنبه، 12 دی 1390

جهان بيني قرآن کريم(3)

بر اساس تصويري که قرآن از انسان به دست مي دهد، او موجودي ضعيف «خلق الانسان ضعيفاً» (نساء،28) و البته درآميخته با ظلم و کفران مي باشد؛ «ان الانسان...

دوشنبه، 12 دی 1390

جهان بيني قرآن کريم(1)

مطالعه جهان بيني، قرآن بي شک يکي از مهم ترين زمينه هاي مطالعه در قرآن به شمار مي آيد. اهميت مسئله آن هنگام دو چندان مي نمايد که بدانيم اين جهان...

دوشنبه، 12 دی 1390

جهان بيني قرآن کريم(2)

چنان که در قسمت قبل گفتيم، جهان قرآني، از لحاظ وجود شناسي، جهاني خدامرکز است. خدا درست در مرکز جهان هستي است و همه موجودات ديگر، انسان و غير...

دوشنبه، 12 دی 1390

بررسي مفهومي «خليفه اللهي» انسان در آيه خلافت ( آيه 30 سوره بقره)(3)

به نظر مي آيد از ميان چهار قول مطرح شده، قول (ب) بهترين قول است؛ چرا که علامه طباطبايي با استفاده از سياق آيات پيشين و پسين، نظر خود را بيان...

دوشنبه، 12 دی 1390

بررسي مفهومي «خليفه اللهي» انسان در آيه خلافت ( آيه 30 سوره بقره)(4)

مطالبي ازسوي انديشمندان اسلامي درباره مفهوم مقام خلافت الّهي آدم(ع) و ذريّه او مطح شده است که اکنون به آن ها مي پردازيم و اين خود، با فرض صحت...

دوشنبه، 12 دی 1390

بررسی مفهومی «خلیفه اللهی» انسان در آیه خلافت ( آیه 30 سوره بقره)(2)

علامه طباطبایی در تفسیر «المیزان» ذیل آیات 30 تا 33 سوره بقره می گوید: «خلافت نامبرده اختصاصی به شخص آدم (ع) ندارد، بلکه فرزندان او نیز در این...

دوشنبه، 12 دی 1390