علم و آگاهي منبع كسب بینش و بصيرت

واژه ي بصيرت برگرفته از ريشه ي (بَ صَ رَ) و جمع آن بصائر مي باشد. به گفته ي لغت شناسان، معناي اصلي اين ماده، علم و آگاهي است كه از طريق چشم ظاهري...

چهارشنبه، 10 اسفند 1390

تصویرگری در قرآن

در آیات قرآنی و نیز روایات توصیه شده که قرآن را به گونه ای بخوانند که گویی که مخاطب آن خودشان هستند و قرآن بر خود آنان نازل شده است. در داستان...

چهارشنبه، 3 اسفند 1390

تفسير علمي قرآن از ديدگاه مفسران شيعه (6)

ايشان از علما و مفسران معاصر شيعه و داراي تأليفات متعدد، از جمله تفسير موضوعي منشور جاويد هستند. ايشان از افرد معتدل در تفسير علمي محسوب مي شوند...

دوشنبه، 1 اسفند 1390

تفسير علمي قرآن از ديدگاه مفسران شيعه (4)

ايشان يکي از علماي انقلابي معاصر و مفسّر قرآن است که در مواردي از تفسير خود، پرتوي از قرآن، از مسايل علمي، براي تبيين مقاصد و مفاهيم قرآني، استفاده...

دوشنبه، 1 اسفند 1390

تفسير علمي قرآن از ديدگاه مفسران شيعه (5)

وي که از مفسران معاصر است، در تفسير الکاشف خود، در تفسير آيه 69 سوره نحل: «ثّم کلي من کلّ الثّمرات فاسلکي سبل ربّک ذللا يخرج من بطونها شرابٌ...

دوشنبه، 1 اسفند 1390

تفسير علمي قرآن از ديدگاه مفسران شيعه (3)

مفسران شيعه از دير باز، به نوعي به تفسير علمي توجه داشته اند؛ يعني گاهي اشارات علمي قرآن را توضيح داده اند و گاهي از علوم روز براي فهم و تفسير...

دوشنبه، 1 اسفند 1390

تفسير علمي قرآن از ديدگاه مفسران شيعه (1)

تفسير علمي قرآن، به معناي استفاده از يافته هاي اطمينان آور علوم تجربي در فهم قرآن است که به عنوان قرائني براي تفسير قرآن به کار مي رود؛ البته...

دوشنبه، 1 اسفند 1390

تفسير علمي قرآن از ديدگاه مفسران شيعه (2)

البته ايشان تفسير علمي را اعم از تفسير فلسفي دانسته است، در حالي که بنا بر تعريف مشهور، اين دو روش تفسيري از هم جداست، و دراين جا، علوم تجربي...

دوشنبه، 1 اسفند 1390

نظم آهنگ دروني قرآن کريم

«موسيقي بيروني» دست آورد صنايعي مانند قافيه، سجع و تجزيه يا تقسيم سخن منظوم به مصراع هاي مساوي و اوزان و بحور قرار دادي است که همگي قالب هاي...

پنجشنبه، 20 بهمن 1390

چرا گريه نمي کنيم؟

يکي از آداب مواجه شدن با قرآن کريم، گريستن در هنگام قرائت يا استماع آيات روح افزاي آن است و اين گريه خود نشانه اي است از رحمت و هدايت خاص خداوند...

پنجشنبه، 20 بهمن 1390

تصوير در قرآن

عنصر تصوير در قرآن، مهم ترين عنصر به شمار مي رود که مفهوم «هنر» را تشکيل داده و آن را از زبان «علمي» جدا و ممتاز مي سازد و وظيفه اين عنصر عبات...

پنجشنبه، 20 بهمن 1390

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (4)

از بنيادي ترين مسئوليت هاي جامعه اسلامي در برابر اهل کتاب گسترش امنيت و حمايت از کساني است که در تابعيت حکومت اسلامي بوده و در محدوده اين حکومت...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (2)

در قرآن، اصل همزيستي مسالمت آميز يا همزيستي مذهبي مورد تأکيد قرار گرفته و بدان سفارش شده است. اسلام در عرصه روابط بين الملل از هر فرصتي بهره...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (3)

از ديدگاه اسلام، سلب آزادي عقيده اهانت به ارزش هاي انساني تلقّي شده و تحمل چنين اهانتي هرگز جايز نيست. بر اين اساس، اسلام براي غير مسلمانان اين...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (1)

انسان براساس آفرينش فطري خويش داراي طبعي همگراست. سؤال اين است که اعتقادات و باورهاي متفاوت و گوناگون چگونه با اين طبع همنشين مي گردد؟ به ويژه...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

مفهوم مُلک در قرآن (3)

هرچند قرآن کريم به صراحت و مستقلاً به طبقه بندي نظام هاي سلطاني نپرداخته است، اما فرمان روايان وپادشاهان ياد شده در آن را مي توان بر اساس مؤلفه...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

مفهوم مُلک در قرآن (4)

2-1. نمرود: از نظر تاريخي، نخستين پادشاه يادشده در قرآن، معاصر حضرت ابراهيم خليل (ع) بوده است. مفسّران (طبري، 1415 ق، ج 3 ،ص 34 / طبرسي، 1406،...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

مفهوم مُلک در قرآن (5)

در نمونه هاي سلطنت الهي، کسب يا انتقال قدرت نه براساس زور و غلبه يا وراثت به مفهوم رايج آن، بلکه در يک فرايند طبيعي و مسالمت آميز، با نصب آشکار...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

مفهوم مُلک در قرآن (2)

زمان وچگونگي پيدايش پادشاهي از نظر تاريخي چندان روشن نيست و نظريه هاي خاستگاه دولت به سبب فقدان داده هاي معتبر تاريخي، اغلب زاييده تأملات نظري...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390

مفهوم مُلک در قرآن (1)

«پادشاهي» در قرآن در راستاي اهداف هدايتي و تربيتي است. از ديدگاه قرآن کريم، پادشاهي وفرمان روايي نظر به کارکردهاي سياسي واجتماعي آن، به خودي...

سه‌شنبه، 18 بهمن 1390