به چه معنی می توان میان تفکر ملاصدرا و فلسفه هگل به رابطه عموم و خصوص من وجه قائل شد؟

مرعوبیتی که به سبب اطلاع از پیشرفت های صنعتی و اقتصادی و نظامی غربیان عملاً در کشورهای عقب افتاده، پدید آمده گاهی، بتمام زمینه های فکری و فرهنگی...

دوشنبه، 25 شهريور 1392

نظام های فلسفی در چین باستان

نگرش چینی به دنیا و علم، ‌از بسیاری جهات، ‌متفاوت از نگرش غربیان است. در نگاهی که به علم اولیه چین خواهیم داشت، این تفاوت، ‌خود را به طرق مختلف...

سه‌شنبه، 19 شهريور 1392

هرج و مرج اندیشی فلسفی استیرنر

کتاب استیرنر اثر پدیده ای عجیب و باورنکردنی داشت. برای درک منشاء آن باید به عصر و محیط خاصی که در آن به ظهور رسیده برگشت کنیم. استیرنر به گروهی...

دوشنبه، 18 شهريور 1392

هنر در نظرمکتب فرانکفورت

برای نمایندگان مکتب فرانکفورت، هنر واقعیتی دوسویه است. واقعیت اجتماعی پارادوکسیکال، چون هرچند در تضاد با جامعه است، اما از واقعیت نبریده است،...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

مسیحاباوری در نظر مکتب فرانکفورت

نزد بنیامین، مسیحاباوری نه نظریه و نه آموزه ای الهیاتیِ رستگای، بلکه در رساله اش درباره ی مفهوم تاریخ ( مجله ی آثار، جلد 3، گالیمار، 2000، ص...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

نقد در نظر مکتب فرانکفورت

نظریه پردازان مکتب فرانکفورت با توسعه ی متوالی یا هم زمانِ نقد کاپیتالیسم، نقد ایده ئولوژی های فاشیستی، نقد فقر حاصل از ادغام سرمایه های فرهنگی...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

مدرنیته در نظر مکتب فرانکفورت

مکتب فرانکفورت یکی از جریان های فکری است که وظیفه ی « اندیشیدن به زمان حال» و « درک زمان خود به کمک اندیشه» ( هگل) را مؤلفه ای برای فلسفه – فلسفه...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

مارکسیسم در نظر مکتب فرانکفورت

مکتب فرانکفورت از زمان تأسیس، خود را از سرگیری و تداوم نظریه ی مارکسیستی، هم در حوزه ی مشخصاً فلسفی هم در شناخت تجربی از پدیده های تاریخی و اجتماعی،...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

محاکات در نظر مکتب فرانکفورت

این اصطلاح که برخاسته از روان شناسی گابریل تارد، گوستاو لوبُن و فروید درمورد جمعیت ها است، در مکتب فرانکفورت نه به رفتار سازگاری اجتماعی از طریق...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

فرد در نظر مکتب فرانکفورت

« فقط فرد چیزی است» ( یاداشت های انتقادی ، ص108) . فرد کوچک ترین و انضمامی ترین واحد زندگی است که ورای آن هیچ چیزی وجود ندارد، و احدی بدین ترتیب...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

علائق شناخت در نظر مکتب فرانکفورت

یکی از تزهای اصلی مکتب فرانکفورت این است که چه رای تحلیل علم آن گونه که ساخته می شود و چه به منظور تعیین الگویی هنجاری برای آن، نمی توان از «...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

عقل در نظر مکتب فرانکفورت

نظریه پرازان مکتب فرانکفورت با محدودیت های ذاتی تلقی حاکم بر دوران مدرن از عقل مبارزه می کنند، تلقی حاکم بر شناختِ ابژه سازِ خاص ریاضیات یا علوم...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

صنعت فرهنگ در نظرمکتب فرانکفورت

صنعت فرهنگ در یک کلمه (Kulturindustrie) به پیوند دو واقعیت ظاهراً متناقض اشاره دارد: قلمرو مادی تولید و قلمرو ذهن. شیوه ای برای بیان فرایند مدرنیزه...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

طبیعت در نظر مکتب فرانکفورت

نظریه پردازان مکتب فرانکفورت وارث نوعی دوسویگی پُربار از مارکس اند. گاهی مارکس بر حرکت جدایی از حیوانیّت و طبیعت که کار معرف آن است، تأکید می...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

شیء وارگی در نظزمکتب فرانکفورت

انگاره ی شیء وارگی درمکتب فرانکفورت بیش از آن که برگردد به مارکس که شیء وارگی را بازنماییِ روابط میان سوژه ها در رابطه ی میان چیزها می دانست،...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

زیست جهان در نظرمکتب فرانکفورت

نخستین نظریه پردازان مکتب فرانکفورت که معاصر توسعه های اگزیستانسیل پدیدارشناسی (هوسرل، هایدگر) بودند، قصد داشتند فلسفه ای انضمامی بر محور زندگی...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

رهایی بخش در نظرمکتب فرانکفورت

واژه ی آلمانی Mundigkeit نخست معنایی حقوقی دارد، همان گونه که در زبان فرانسوی چنین است- به رسمیت شناخته شدن و بازشناسیِ خود در مقام فرد بالغ...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

دیالکتیک در نظرمکتب فرانکفورت

دیالکتیک وساطت میان امر خاص و امر عام، میان تمامیت اجتماعی و پاره هایش است و هیچ یک از اصطلاحات آن بر اصطلاحات دیگر، اولویت نطقی یا زمانی ندارد...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

روان کاوی در نظر مکتب فرانکفورت

هر چند مکتب فرانکفورت برای نظریه ی اجتماعی اولویتی معین قائل است، اما اقتصاد گرایی و جامعه شناسی گرایی را نیز نمی پذیرد و بیش تر در پی فهمیدن...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

خرده شناسی در نظر مکتب فرانکفورت

اصطلاحی آدورنویی که هم اشاره دارد به سبک- سبکی قطعه قطعه، گُزین گویانه و موجز- و هم به الگوی اندیشه ی انتقادی که بر محورِ « گزینش امر خُرد» استوار...

يکشنبه، 17 شهريور 1392