چهار مرحله‌ی زندگی هندوئی

آیین هندو رشد فرد را كاملاً در اختیار و ابتكار او نمی‌گذارد بلكه برای راهنمایی او طرحی عرضه می‌دارد. حیات انسانی را در آیین مركب از چهار مرحله‌ی...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

طبقات چهارگانه در آیین هندو

منظور از درمه اینست كه زندگانی طبیعی آدمی تحت مراقبت درآید بدون اینكه ملاحظات بی‌جا و مخل آزادی و تنوع و توسعه در آن به عمل آید. این امر دو جهت...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

چهار هدف زندگی هندوئی

هدف عمده‌ی آدمی رشد فرد است. در (اوپه نیشد) آمده كه برتر از شخصیت چیزی نیست. انسان فقط عبارت از تركیب روح و جسم و حیاة محدود تابع طبیعت نیست....

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

وحدت کیهانی اشو یا توحید عرفانی؟

از اصولی که اشو آن را براساس اندیشه‌های هندوهای باستان به صحنه آورده است، وحدت کیهانی است. اشو بر این عقیده است که کیهان سراسر انرژی است و این...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

نگاه یک جانبه‌ی اشو به درون

اشو به صورت یک جانبه و به گونه‌ای کاملاً افراطی نسبت به عالم درون تأکید می‌کند. وی تمام اموری را که مربوط به جهان بیرون است محکوم کرده یک‌سره...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

مبنای موهوم تناسخ در آموزه‌های اشو

یکی از اصولی که از مبانی اصلی اشو و نیز استادش یعنی بودا محسوب می‌گردد، تناسخ می‌باشد. اعتقاد به تناسخ با اعتقاد به معاد قابل جمع نیست. یعنی...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

رقص و مراقبه از نظر اشو

مراقبه روشی است برای پاک‌سازی درون، خالی شدن از ذهن و رها کردن نفس. مراقبه، یعنی تهی شدن ذهن از تمام محتویات، از افکار، تصورات، خاطرات، امیال...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی رحمت در قرآن

شریف جرجانی رحمت را چنین تعریف می‌کند: «اراده‌ی رساندن خیر.» علامه طباطبایی در تفسیر کَتَبَ عَلی نَفسِهِ الرَّحمَةَ، می‌گوید: «افاضه‌ی نعمت بر...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی رَحِم در قرآن

دستگاه خاص زنان است که انسان مراحل اولیه زندگی‌اش را از نطفه تا علقه و سپس مضغه و بعد به صورت انسان کامل در آن طی می‌کند و بعد از کامل شدن نه...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی رئاء (ریا) در قرآن

رئاء همان ریاست، ولی بهتر آن دیدیم عین واژه را که در قرآن آمده است، بیاوریم: لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِی ینْفِقُ...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی ذکر در قرآن

راغب می‌گوید: گاهی ذکر گفته می‌شود و مراد از آن، حالتی برای نفس است که به واسطه‌ی آن برای آدمی ممکن می‌گردد تا آنچه از معرفت به دست آورده حفظ...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی دعا در قرآن

در عدة الداعی از قول پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است: «در نیازهایتان به سوی خداوند زاری کنید و در حوادث به او پناه برید و نزد او...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی خلیفه در قرآن

خلیفه بر وزن فعیل و تاء برای مبالغه است؛ و نامی است که برای مفرد، جمع، مذکر و مؤنث به کار می‌رود و جمع آن- آن گونه که در قرآن آمده است- خلاف...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی خلود در قرآن

مسأله خلوه امری است مسلم که شک بردار نیست. چیزهایی هستند که زمان اندکی ماندگارند؛ مثل: گرسنگی، سیری، خواب، بیداری، آسایش و رنج و یا متاع دنیا...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی خوف در قرآن

راغب می‌گوید: «خوف انتظار امر ناپسندی از نشانه‌ای مشکوک یا معلوم است؛ چنان که امید و طمع انتظار امری پسندیده از نشانه‌ای مشکوک یا معلوم است....

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی حیات در قرآن

ابوحیان توحیدی در رساله‌ای به نام رساله‌ی الحیاة به سبکی زیبا و روان، مفصل در باب حیات سخن گفته است. به بیان اقسام آن پرداخته و به شرح و تعریف...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی حیا در قرآن

تقریباً در این مورد میان راغب و شریف جرجانی در تعریف حیا اختلافی وجود ندارد. راغب در مفردات می‌گوید: «حیا گرفتگی نفس از زشتیها و ترک آن به این...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

واژه‌ی حکمت در قرآن

حکمت در لغت؛ یعنی منصرف شدن و منع کردن به قصد اصلاح و افسار را «حکمة الدابه» (حکمت چهارپا) نامیده‌اند؛ چون مانع سرکشی وی می‌شود و حیوان را رام...

سه‌شنبه، 10 فروردين 1395

سپاه اهل مغرب در آخرالزمان

روایت حسن بن الجهم: در كتاب الغیبه شیخ طوسی (ص272) به نقل از فضل بن شاذان از ابن ابساط ازابن الجهم؛ مردی از امام علی (علیه السلام) در مورد فرج...

دوشنبه، 9 فروردين 1395

واژه‌ی حزن در قرآن

حُزن و حَزَن ضد سرور است و حَزنه به لهجه‌ی قریش است و أحزَنه به لهجه‌ی تمیم؛ ولی به هر دو شکل تلفظ شده است. راغب می‌گوید: حُزن و حَزن سختی و...

دوشنبه، 9 فروردين 1395