مسیر جاری :
#معرفی ادبا و نویسندگان در راسخون
#معرفی ادبا و نویسندگان در مقالات
#معرفی ادبا و نویسندگان در فیلم و صوت
#معرفی ادبا و نویسندگان پرسش و پاسخ
#معرفی ادبا و نویسندگان در مشاوره
#معرفی ادبا و نویسندگان در خبر
#معرفی ادبا و نویسندگان در سبک زندگی
#معرفی ادبا و نویسندگان در مشاهیر
#معرفی ادبا و نویسندگان در احادیث
#معرفی ادبا و نویسندگان در ویژه نامه
بررسی مرقع و قطاع در خوشنویسی
هنر و زیبایى از منظر دین در بیان آیت الله جوادى آملى
بررسی بحث حجاب در دانشگاه و عدم رعایت آن در جامعه دانشجویی
علت بی غیرتی برخی مردان و نحوه تعامل با چنین همسری
در اقدام به طلاق، اولویت با کدامیک: منافع والدین یا فرزندان؟!
چه چیزهایی موجب رضایتمندی در زندگی می شوند؟
حضرت زهرا (س) حلقه ارتباط و اتصال در عالم هستی
پیوند خوشنویسی و کتابت قرآن
مقایسه سودآوری اتریوم و سولانا
سیر خط فارسی باستان
نحوه خواندن نماز والدین
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
خلاصه ای از زندگی مولانا
دلنوشتههایی به مناسبت هفته بسیج
داستان های کوتاه از پیامبر اکرم (ص)
چگونه تعداد پروتونها، نوترونها و الکترونها را تشخیص دهیم؟
پیش شماره شهر های استان تهران
زنگ اشغال برای برخی تماس گیرندگان
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
لیست کاملی از خدایان و الهههای یونانی
مثنوی و گواهی بتان به عظمت شأن مصطفی (ص)
سخن مولانا بر مدار این مطلب هست که بتپرستان چون معبود حقیق را گم کردهاند به معبودهای آفل و زوالپذیر روی میآورند و از این خبر ندارند که پرستش، امری فطری و جبلّی است و این فطرت را حضرت حق در آدمی پدید...
مثنوی و شمه ایاز حقیقت محمدی (ص)
خداوند به پیامبر خطاب میکند: (یا أَیهَا الْمُزَّمِّلُ* قُمِ اللَّیلَ إِلَّا قَلِیلًا)؛ ایدرگلیم پیچیده، شب را بیدار بمان، مگر کمی از آن را. برای مسئولیت عظیم برخیز که اینک وقت استراحت نیست. گلیم را...
مثنوی و تأکید بر نقش انبیا در تربیت نفوس
خداوند متعال در کلام خود، تو را حمار نخوانده، بلکه اسپ خطاب کرده است، زیرا عرب به اسپ تازی گوید: تعال؛ یعنی بیا. خداوند نیز آدمیان را کلمه تعال خطاب کرده است تا این حقیقت را القا کند که آدمی نیز قابل تغییر...
ظلم ستیزی انبیا و فلسفهی حکومت در نگاه مولوی
«انصاف جو» به معنای دادخواه یا به اصطلاح محاکم، مدعی است. «باد و بروت» به معنای غرور و تجاوز «که ظلمی پیش برد؟» و به معنای چه کسی توانست ظلم کند، است. «عضد» به معنای بازو و یاری کننده است.
شرح مناظرهی موسی و فرعون در مثنوی
فرعون عقل کمال طلب ندارد و از ماورای این جهان چیزی نمیفهمد، اما عقل موسی عالم غیب و جهان دیگر را میبیند. «من عقلم» بدین معناست که انبیا جلوه کامل عقل معرفت یاباند. «امانم از ضلال»، یعنی تو را از گمراهی...
در نگاه مولانا خورشید احمدی خورشید صدتوست
ارادت مولانا به ساحت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در این ابیات موج میزند. جمال احمدی، جمال باطنی و معنوی پیامبر است که در هر دو کون نظیری ندارد. چگونه ممکن است که جمال احمدی در هر دو جهان نظیری...
در نگاه مثنوی پیامبران و مردان حق در شکست هم پیروزند
از بارگاه الهی وحی در رسید که ای پیامبر، برو و از این شکست غمگین مباش، زیرا در خواری و اندوه فعلی، پیروزیهایی نهفته است؟ «از دولت» به معنای از عنایت پروردگار و خواری نقد به معنای شکست موقت است. به ظاهر...
حکمت بربسته و حکومت بر رُسته
هنگامی که دعوت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) علنی گشت و هواداران آن حضرت افزایش یافتند، سران قریش احساس خطر میکنند و روزی نزد ابوطالب- عموی پیامبر- میروند و از او میخواهند که برادرزادهاش را از...
حق سیتزی منکران موجب اثبات حق و عزّت پیامبران
سخن از کافران و منکران است که مقابلهی آنها موجب اثبات حق و عزّت پیامبران میشود. حقیقتستیزان قصد ذلیل کردن بندگان خاص خدا را داشتند، در حالی که همین خواری موجب سرافرازی و ظهور معجزات و خواری عادات آنان...
جنسیت و تناسب روحی و معنوی در بیان مثنوی
مولانا در سایهی دو تمثیل و لطیفه و با تعبیرات گوناگون اصل جذب و انجذاب را در پدیدههای مادی و روحی بیان میکند. بدین معنا که جذب و انجذاب در پدیدههای هم جنس صورت میگیرد و دو پدیدهی متنافر و غیر هم...