مجلس شورا و شبهات مربوط به آن

مجلس شورا، خانه ملت و سنگر مستحکم قانون گذاری است. هر کشوری برای خود قانونی متناسب با نوع حکومتش دارد. منتسکیو معتقد بود که قوانین «در حکومت...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

جلوه های حریت

هدف همه انبیا برداشتن غل ها و زنجیرهای عبودیّت و رقّیت و رفع اسباب و عوامل تبعیض و حق کشی بوده است. قرآن کریم، هدف بعثت انبیا را برپا کردن عدل...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

جلوه های مساوات

اصولاً افراط و تفریط در همه امور، مضر است. دشمنان انسانیت، یا سلب حریت و مساوات می کنند- که این تفریط است- یا انسان ها را به حریت و مساوات افسار...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

روحانیت و رسالت تربیتی

روحانیت، تشنه اجرای احکام اسلام و حفظ اسلامیت نظام و تعلیم و تربیت صحیح دینی و اخلاقی مردم است. این ها منوط است به تقویت پایگاه ولایت فقیه و...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

روحانیت و حکومت

روحانیت مسیر و هدف مشخصی دارد. البته ممکن است برخی در کسوت مقدس روحانیت از مسیر و هدف خارج شوند؛ ولی حساب این ها از حساب دیگران جداست. مردم هم...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

مقایسه دو قانون اساسی ایران

تا قبل از مشروطیت، ایران قانون اساسی مدونی نداشت؛ ولی قانونی غیر از قانون اسلام، رسمیت نداشت، فقها احکام خدا را استنباط می کردند و مردم مقلّد...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

قانون اساسی و مخالفان آن

آزادی و مساوات، دادنی نیست؛ بلکه گرفتنی است. ملت باید آزادی و مساوات را به استحقاق بخواهد، نه به تفضل. خوی مستبد، خوی ستم گری و اجحاف و خشونت...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

مروری بر قانون اساسی مشروطیت

حقیقت این است که قانون اساسی مشروطیت، ایده آل تام و تمام مرجعیت و روحانیت شیعه نبود؛ چرا که انطباق کامل با نظرات فقهی و کلامی مذهب والای تشیع...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

انواع حکومت

منتسکیو حکومت را سه قسم کرده است: جمهوری، مشروطه و استبدادی. در حکومت جمهوری، تمام یا قسمتی از ملت، زمام امور را در کف دارند. در حکومت مشروطه،...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

پاسداری از حکومت اسلامی

فاجعه بزرگی که در تاریخ اسلام رخ داد، تبدیل حکومت ولایتیّه به حکومت تملیکیه بود. با این که «رجوع حقیقت سلطنت اسلامیه بلکه در جمیع شرایع و ادیان...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

حکومت همیشگی

ممکن است برخی مدعی شوند که درست است که حکومت برای جامعه ها ضرورت دارد و درست است که حکومت، جزء تار و پود فقه اسلامی است، ولی این امر ضروری، به...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

پیدایش حکومت

به یقین زندگی آغازین مردم به صورت قبیله ای بوده است و تردیدی نیست که در زندگی قبیله ای، امر و نهی، به دست بزرگ قبیله بوده و او خود، حکومت ساده...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

استبداد دینی و سیاسی

از نظر عقل و شرع، هم استبداد سیاسی منفور است و هم استبداد دینی و صد البته که دومی از اولی منفورتر است؛ چرا که بدون استبداد دینی، استبداد سیاسی...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

ضرورت حکومت

انسان دو موجودیت دارد: موجودیت مادی، موجودیت با شعور. از آن رو که موجود مادی است، مانند سایر اجسام، تابع قوانین تغییرناپذیر است، ولی از جهت این...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

نگاهی به کتاب تنبیه الامة و تنزیه الملة

انقلاب مشروطیت که با افتتاح مجلس در چهاردهم مهر 1285 به دست مظفر الدین شاه قاجار به پیروزی رسید، مقدماتی دارد که از اوایل سلطنت ناصرالدین شاه...

يکشنبه، 13 بهمن 1392

ماهیّه العدل

یگانه مطلق، حقیقتی است که به هیچ وجه و سببی در آن تغایر راه ندارد، همان است که شریف ترین، گرامی ترین و برترین چیز است و کمال وجودی دارد و محض...

پنجشنبه، 10 بهمن 1392

زمانه مسکویه و آرمانشهر او

شرایط سیاسی در قرون سوم تا پنجم هجری به گونه ای بود که هیچ متفکری- حتی اگر خود می خواست- نمی توانست به زندگی سیاسی بی اعتنا باشد. این داوری در...

پنجشنبه، 10 بهمن 1392

رهبری در حکومت مطلوب مسکویه

در فلسفه سیاسی معلم ثالث رهبری از جایگاه خاصی برخوردار است و در رأس هرم قدرت قرار می گیرد. ایشان از رهبری با تعابیر بسیاری، از قبیل «امام»(1)،«حکیم...

پنجشنبه، 10 بهمن 1392

مفهوم مشارکت در دیدگاه مسکویه

مسکویه بر مبنای«طبیعت»انسان را موجودی اجتماعی می داند و معتقد است انسان بالطبع حیوان مدنی است اگرچه طبع اولیه وی تنها یک گرایش است و هیچ گونه...

پنجشنبه، 10 بهمن 1392

دولت و حکومت در دیدگاه مسکویه

معلم ثالث اجتماعات را به دو گونه کامل و ناقص تقسیم کرده و اجتماع کامل را در دو سطح«مدینه» و «مملکت» مطرح می کند. او با جعل سه اصطلاح«صرف العیش»،...

پنجشنبه، 10 بهمن 1392