توسعه ی اخوان المسلمین در مصر

اخوان المسلمین نخستین انجمنی نبوده که به دست البنّا پایه گذاری شد. همان گونه که در فصل گذشته بیان شد، او در طی دوران تحصیل تجارب بسیاری در تشکیل...

سه‌شنبه، 16 آبان 1391

آغاز اخوان المسلمین

اولین سازمان «جوانان مسلمان»- «جمعّیه الشّبّان المسلمین»- در دسامبر سال 1927 (1) در «قاهره» بنیاد گرفت و دقیقاً پا جای پای «انجمن جوانان مسیحی»...

سه‌شنبه، 16 آبان 1391

تصویری از خویشتن

ما از آنچه برای موجودیتمان حایز اهمیت است چیز زیادی نمی دانیم، و این امیر مسلماً نباید موجب رنجش دیگران گردد. ماهی از آبی که تمام عمر در آن شنا...

سه‌شنبه، 16 آبان 1391

ایالات متحده؛ خلأ قدرت نرم

تاریخ ایالات متحده امریکا، مملو از مداخلاتى است که براساس ایده و تفکر استثنایى بودن امریکایى شکل گرفته و این کشور را به دلیل موقعیت خاص جغرافیایى...

دوشنبه، 15 آبان 1391

گسترش جنبش‏هاى اسلامى و استبداد خاورمیانه‏اى

جنبش‏هاى اسلامى، در واکنش به استعمار دول اروپایى و در رویارویى با آنها شکل گرفتند و در طول حیات خود، مراحل مختلفى را تجربه کردند. با پیروزى انقلاب...

دوشنبه، 15 آبان 1391

قهر قاهره

انقلاب اسلامى ایران، اعلان انحطاط تمدن جهان‏گیر غرب و شروعى بر یک رستاخیر جهانى علیه امپراتورى جهانى سرمایه‏دارى بود، که پس از آن، توسعه‏طلبى‏هاى...

دوشنبه، 15 آبان 1391

تونس و طنین اسلام‏گرایى

بالاخره مردم تونس توانستند بعد از نیم قرن، شعر شاعر بزرگشان »ابوالقاسم الشابى« را به زبانى بلیغ و قابل فهم براى همه بیگانگانى که به رغم سر دادن...

دوشنبه، 15 آبان 1391

فرمول اصول گرایى و پیشرفت

1 - فهم فرمول و چارچوب‏هاى کلان یک حوزه فکرى و دانشى، مى‏تواند مرزهاى درونى و برونى آن را آشکار کند و این سبب تمایز بخشى مفهومى مى‏شود و تمایز...

دوشنبه، 15 آبان 1391

جامعه ‏شناسى تهدیدهاى نرم

در ادبیات سیاسى کنونى تهدیدات را به سه نوع تقسیم کرده‏اند؛ تهدیدات سخت(جنگ نظامى) تهدیدات نیمه سخت (اقدامات اطلاعاتى و امنیتى) تهدیدات نرم(اقدامات...

يکشنبه، 14 آبان 1391

ابعاد جهانی نظریه سیاسی اسلام(7)

ویژگی اسلام، زنده بودن و مبارزه با جمود است. ممیزه جامعه اسلامی‌ رشد و تعالی است. این به آن جهت است که جامعه مبتنی بر محور عقیده، جامعه ای بالنده...

يکشنبه، 14 آبان 1391

ابعاد جهانی نظریه سیاسی اسلام(8)

اخیراً شاهد تلاش هایی از سوی فقیهی سنی و فقیه دیگر شیعی بوده ایم که در پی اثبات این بوده اند که اصل در رابطه میان جهان اسلام و جهان کفر صلح است...

يکشنبه، 14 آبان 1391

ابعاد جهانی نظریه سیاسی اسلام(6)

دولت اسلامی‌ مظهر سیاسی توحید است؛ به تعبیر دیگر، دولت اسلامی‌ توحید در عرصه سیاسی است، و طبیعی است که بازتاب خصایص توحید باشد، که از آن ها در...

يکشنبه، 14 آبان 1391

ابعاد جهانی نظریه سیاسی اسلام(5)

از آن چه تا کنون گفتیم می‌ توانیم نکات ذیل را مورد تأیید قرار دهیم: 1- اصل در زمین این است که قلمروی واحد باشد که تنها پرچم توحید بر آن افراشته...

يکشنبه، 14 آبان 1391

ولایت مطلقه فقیه از دیدگاه آیه الله نجابت

فقیه وارسته، مفسر قرآن و عارف بزرگوار مرحوم آیه الله حاج شیخ حسنعلی نجابت شیرازی از زمره عالمان و فقیهان ژرف اندیش است که در زمینه "ولایت فقیه"،...

يکشنبه، 14 آبان 1391

اسلام دولت قدیم و جدید(4)

با توجه به تأکید حضرتعالی بر نقش فرهنگ و تجربه تاریخی هر ملت در مورد دولت سازی این دیدگاه را که معتقد است عناصر و کار ویژه های مورد اشاره ذاتی...

يکشنبه، 14 آبان 1391

اسلام دولت قدیم و جدید(2)

با آن فرضی که شما دارید, دولت ها انضمامی هستند, و در هیچ دولتی مدرنیزم کاملاً تحقق ندارد و در هیچ دولتی هم سنت کاملاً حذف نشده است؟ پس می توان...

يکشنبه، 14 آبان 1391

اسلام دولت قدیم و جدید(3)

چه قدر می توان ماهوی و غیر ماهوی بودن این ها را مشخص کرد. ما وقتی ملاک هایی در تقسیم دولتها به دولتهای سنتی و مدرن به کار می بریم یک مشکلی داریم...

يکشنبه، 14 آبان 1391

اسلام دولت قدیم و جدید(1)

معمولاً عقیده بر این است که دولت مدرن, میراث مدرنیته است و خود مدرنیته در وجه فلسفی اش سه اصل اساسی دارد: اصل اول دنیاگرایی(سکولاریسم) است. بنابراین...

يکشنبه، 14 آبان 1391

زن و سیاست؛ گرایش ها و نگارش ها

در متون ِفقهی شیعه در "کتاب القضاء" [1] و نیز در مسئله "اجتهاد و تقلید" [2] ضمن بحث از شرایط قاضی و مجتهد، اشارتی بدان می رفته است. در متون اهل...

يکشنبه، 14 آبان 1391

انقلاب دینی(2)

هدف نبوت و آرمان آن در واقع چیزی نیست جز نفی امپراتوری عبودیت و رویارویی با آن و حتی اعلام جنگ با آن و مغلوب ساختن آن در مقام نماد قدرت و نیروی...

يکشنبه، 14 آبان 1391