روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (3)

مکاتب مختلف، نگاه های متفاوتی به انسان دارند و براساس آن، روش های خاصی را برای مطالعه ارائه می کنند. اگر انسان را موجودی بدانیم که مدام به دنبال...

پنجشنبه، 4 آبان 1391

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (4)

روش شناسی اثبات گرایی با توجه به نوع نگاهی که به جهان اجتماعی، انسان و علم دارد، بر این باور است که روش های موجود در علوم طبیعی، در علوم انسانی...

پنجشنبه، 4 آبان 1391

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (2)

یکی از انواع روش شناسی هایی که به طور وسیع در تحقیقات علمی به کار می رود، روش شناسی اثباتی است که براساس آن روش های علوم طبیعی را درعلوم انسانی...

پنجشنبه، 4 آبان 1391

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (1)

دانشمندان بر این باورند که پیشرفت های شگرف بشر در علوم گوناگون، از جمله سیاست گذاری ها در سطح دولت، مرهون استفاده از روش های تحقیق مناسب در آنهاست؛...

پنجشنبه، 4 آبان 1391

شیوه ی ساز واره انتقادی در تصحیح نسخه های خطی(2)

در سازوارة انتقادی، مجموعه ای از علائم به کار می رود که ذیلاً آنها را به اختصار معرفی می کنیم. البته این علائم در ابتدا شاید مبهم به نظر برسد،...

پنجشنبه، 4 آبان 1391

شیوه ی ساز واره انتقادی در تصحیح نسخه های خطی(1)

در تصحیح نسخه های خطی عموماً اختلاف نسخ را به صورت پاورقی در زیر صفحه نشان می دهند. بر این روش اشکالاتی وارد کرده اند از جمله این که متن را شلوغ...

پنجشنبه، 4 آبان 1391

هزار رنگ راشستان

فصل برگ ریزان که از راه می رسد، در سنگده جشنواره ای از رنگ در طبیعت برپا می شود؛ از زرد و نارنجی گرفته تا قرمز و سبز که با خاکستری خاک و آبی...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

تناسخ از دیدگاه مولانا

از نظر عموم عرفا و حکما و متکلمان مسلمان، به استثنای معدودی، تناسخ از نوع حقیقی، باطل و از نوع مجازی است. ابیاتی چون «گر ز صندوقی به صندوقی رود»...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نظریه «انسان العین» در مثنوی مولوی

یکی از مهم ترین مسائل عرفانی که در مکتب سنایی و مولوی و ابن عربی مطرح است، مسئله انسان و مقام او در جهان هستی و انسان کامل و انسان العین است.

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

سیر مولوی با چراغ سنایی

از جمله شاعران و سخن سرایانی که در سیر عارفانه خویش از زلال سرچشمه سار اندیشه های سنایی غزنوی سیراب گشته اند، مولانا جلال الدین محمد مولوی است....

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گفتگو و ساختار آن در غزلیّات شمس

یکی از ویژگی های غزلیّات مولوی، وجود گفتگوهای مندرج در بسیاری از آنهاست. کاربرد گفتگو در بطن غزلیّات، از منظر علم بدیع، استفاده از صنعت ادبی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

مولوی و مسأله سبب

رابطه علّیّت یا سببیّت یکی از مسائلی است که نفی و اثبات آن، آثار فلسفی و علمی شگرف دارد و نیز از جهت کلامی و تأثیر خاصّ آن در امر دیانت دارای...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(2)

برای درک نظر هگل درباره خدا و رابطه او با جهان، آشنایی اجمالی با نظر او درباره مفهوم مطلق و روح لازم است. بنابراین، ابتدا مفهوم مطلق و روح و...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

زبان عرفانی در تأمّلات فلسفی و زبان شناسی

در حوزه فرهنگ و تمدن اسلامی به واسطه تعدّد و تنوع نظام ها و مکاتب شناختی، زبان های گوناگونی مجال ظهور یافت. به نظر می رسد زبان عرفانی تفاوتی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(1)

مولانا و هگل هر دو معتقدند که در پس همه پدیده های این عالم، وجودی است کامل، آگاه و نامتناهی. هر دو متفکر آن امر نامتناهی را خدا می نامند. به...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

بنیان اخلاق از دیدگاه مولوی

بحث " حسن" و " قبح" و " باید" و "نباید" از دیرباز مورد توجه فلاسفه بوده است. چنان که ارسطو بنیان اخلاق یا حسن و قبح را عقلی دانست، از میان فرق...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391