تناسخ از دیدگاه مولانا

از نظر عموم عرفا و حکما و متکلمان مسلمان، به استثنای معدودی، تناسخ از نوع حقیقی، باطل و از نوع مجازی است. ابیاتی چون «گر ز صندوقی به صندوقی رود»...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نظریه «انسان العین» در مثنوی مولوی

یکی از مهم ترین مسائل عرفانی که در مکتب سنایی و مولوی و ابن عربی مطرح است، مسئله انسان و مقام او در جهان هستی و انسان کامل و انسان العین است.

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

سیر مولوی با چراغ سنایی

از جمله شاعران و سخن سرایانی که در سیر عارفانه خویش از زلال سرچشمه سار اندیشه های سنایی غزنوی سیراب گشته اند، مولانا جلال الدین محمد مولوی است....

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گفتگو و ساختار آن در غزلیّات شمس

یکی از ویژگی های غزلیّات مولوی، وجود گفتگوهای مندرج در بسیاری از آنهاست. کاربرد گفتگو در بطن غزلیّات، از منظر علم بدیع، استفاده از صنعت ادبی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

مولوی و مسأله سبب

رابطه علّیّت یا سببیّت یکی از مسائلی است که نفی و اثبات آن، آثار فلسفی و علمی شگرف دارد و نیز از جهت کلامی و تأثیر خاصّ آن در امر دیانت دارای...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(2)

برای درک نظر هگل درباره خدا و رابطه او با جهان، آشنایی اجمالی با نظر او درباره مفهوم مطلق و روح لازم است. بنابراین، ابتدا مفهوم مطلق و روح و...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

زبان عرفانی در تأمّلات فلسفی و زبان شناسی

در حوزه فرهنگ و تمدن اسلامی به واسطه تعدّد و تنوع نظام ها و مکاتب شناختی، زبان های گوناگونی مجال ظهور یافت. به نظر می رسد زبان عرفانی تفاوتی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(1)

مولانا و هگل هر دو معتقدند که در پس همه پدیده های این عالم، وجودی است کامل، آگاه و نامتناهی. هر دو متفکر آن امر نامتناهی را خدا می نامند. به...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

بنیان اخلاق از دیدگاه مولوی

بحث " حسن" و " قبح" و " باید" و "نباید" از دیرباز مورد توجه فلاسفه بوده است. چنان که ارسطو بنیان اخلاق یا حسن و قبح را عقلی دانست، از میان فرق...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(1)

در این جُستار به نحو اختصار، درباره قضا و قدر و اختیار و جبر و بداء و سرنوشت بشر، بحث به میان آمده است. مقاله حاضر در سه بند به رشته تحریر آمده...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نقد حال مولانا(1)

«نقد حالِ مولانا» جُستاری است تحلیلی درباره نخستین حکایت مثنوی، مولانا جلال الدین محمد. مولانا این حکایت را نقدِ حال خود ما معرفی کرده است. این...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

در آینه ی گسست ها و پیوست ها

شعر احمدرضا احمدى در وراى آرامشِ مبسوط و مدام اش، ریشه در شورش ها و عصیان هاى بزرگ دارد. شورش گرى و عصیان - به خودىِ خود - فضیلتى براى شاعر یا...

پنجشنبه، 27 مهر 1391

یار می آید چراغان کرده ایم!

اصل بی دل از ترکان جغتایی اولات بود که در عظیم آباد پنتا، در سال 1054 هجری قمری به دنیا آمد و در همان جا کسب دانش کرد و در آغاز جوانی در زمره...

چهارشنبه، 26 مهر 1391

عارف شیفته

«بابا طاهر همدانی» از شاعران معتبر اواسط قرن پنجم و معاصر طغرل بیک سلجوقی است. وی در اواخر قرن چهارم هجری به دنیا آمد. نامش طاهر و لقبش «عریان»...

چهارشنبه، 26 مهر 1391

فریاد لب بر دوخته

دکتر «عبدالحسین زرین کوب» در 27 اسفند 1301 خورشیدی در بروجرد متولد شد. دوران کودکی را در مکتب خانه و سپس در دبستان کمال به تحصیل پرداخت.

چهارشنبه، 26 مهر 1391