آمیزش مینو و گیتی دیو

اهورامزدا در آغاز آفرینش، آفریدگان خود را به گونه ی مینو می آفریند. او نخست مینوی امشاسپندان را آفریده و برای هریک از آنان یک خویشکاری و یک نشان...

پنجشنبه، 24 اسفند 1391

خدایانی از تبار اهریمن

بنابر آموزه های مزدیسنایی دیوان نیز همانند اهریمن هستی ندارند و تنها دارای آفرینشی مینوی هستند(Dēnkard: 6. 278؛ ارداویراف نامه:5. 7). این آفرینش...

پنجشنبه، 24 اسفند 1391

اهریمن در ایران باستان

دیوان نام دسته ای از خدایان آریایی است که توسط مردم ایران پرستش می شده اند. این خدایان پیش از آفرینش مینوی زردشت در آغاز آفرینش و پس از آن نیروی...

پنجشنبه، 24 اسفند 1391

دنیای اهریمن

در اوستای گاهانی دیوان دسته ای از خدایان کهن آریایی هستند که به وسیله ی زردشت از مقام خدایی خود پایین آمده و به موجوداتی از تبار اهریمن به نام...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

مینو و گیتی اهریمن

اهریمن در اندیشه ی ایران باستان و باورهای مزدیسنایی موجودی است که در حالت مینو؛ نادیدنی، ناپسودنی و غیرمادی زندگی می کند. او در این حالت به آفرینش...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

عصر اهریمن

پس از گریختن خرد و فرّه ایزدی از جمشید، ایران دچار هرج و مرج و آشوب می شود. سپاهیان از او سر می تابند، هریک از سرداران او در گوشه ای به فرمان...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

اهریمن پیش از جمشید

در گزارش مینوی خرد(26. 32) جمشید پیمان گیتی؛ آسن خرد را که آن نادان بدکار، اهریمن، بلعیده بود از شکمش بیرون می آورد. این رویداد فرخنده در روز...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

نبرد با اهریمن

جمشید پس از بازگرداندن آسن خرد از دوزخ و بیرون کشیدن تهمورث از تن اهریمن به پادشاهی می رسد. با پادشاهی جمشید دوران تازه ای در روابط بین انسان...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

تاریخ اهریمن

اگرچه در متون پهلوی نیستی اهریمن آموزه ای اعتقادی و بنیادی است و اهریمن تنها به عنوان موجودی ذهنی و روانی شناخته می شود که هیچ گاه نبوده و نخواهد...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

اهریمن در متون پهلوی

واژه ی اهریمن([`hl(y)man']:ahreman/ahriman)در متون پهلوی بیشتر وارونه نوشته می شود( دستنویس ت 65 الف: 49. 1؛ 58. 3؛ 61. 1)(1) . این وارونه نویسی...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

اهریمن در آیین مانوی

آموزه های مانی بر دو بن و سه دوره استوار است: الف) دو بن عبارتند از روشنی و تاریکی. این دو گوهر ازلی هستند؛ همیشه بوده اند و همیشه خواهند بود(...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

اهریمن در آیین زروانی

مسأله ی خیر و شر یکی از کهن ترین چالش های درونی و روانی انسان است. انسان در آغاز بین این دو امر تفاوت بنیادی قایل بوده و آنها را از هم باز می...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

اهریمن در متون اوستایی

در گاهان اهورامزدا آفریننده ی روشنایی و تاریکی، خواب و بیداری، بامداد و نیمروز و شبانگاه است(44. 5). او آفریدگار همه چیز( 44. 7) و فراهم کننده...

چهارشنبه، 23 اسفند 1391

بررسی پدیدار شناسی شارستان در شاهنامه

شاهنامه ی فردوسی از متون مهم فارسی است که در مورد تاریخ اساطیری ایران از آغاز تا پایان دودمان ساسانیان نگاشته شده است. اهمیت شاهنامه فقط در جنبه...

يکشنبه، 1 بهمن 1391

«ناهید» مظهر قدس است یا هوس؟

آناهیتا (ناهید) ایزدبانوی ایرانی و رب النوع آبهای زمینی و آسمانی، مظهر پاکدامنی و بی آلایشی است. در بعدی دیگر، ناهید را در قالب شخصیتی هوسباز...

شنبه، 6 خرداد 1391

جايگاه سياوش در اساطير

مقاله حاضر پيرامون بررسي چهره و موقعيت سياوش به عنوان يكي از شخصيت هاي محوريِ حماسه ملي ايران، در اساطير، اوستا، متون پهلوي و يافته هاي باستان...

دوشنبه، 11 ارديبهشت 1391