طرح فرهنگ بازيافته هاي ادبي (4)

دراصل،نام يکي از جشنهاي مجلل و با شکوه تورانيان ماوراء النهر- شايد قبيله ترک يغما - بوده است که آداب و رسوم آن را از جشن سکه - جشن سکاها - اقتباس...

يکشنبه، 14 آذر 1389

طرح فرهنگ بازيافته هاي ادبي (3)

درباره ي گوساله ي سامري و خوار کردن آن،درقصص الانبياء و زندگي حضرت موسي (ع) نوشته اند که علت به صدا در آمدن گوساله اي سامري،اين بود که سامري،قبضه...

يکشنبه، 14 آذر 1389

طرح فرهنگ بازيافته هاي ادبي (2)

سمندر،جانوري است خرد، موش را ماند و چون هر سال پوست باز گذارد و در آتش شود و از آن خوشي و لذت يابد و در آن همي غلطد، هم چنان که ديگر جانوران...

يکشنبه، 14 آذر 1389

طرح فرهنگ بازيافته هاي ادبي (1)

بعضي از مطالب علمي، فرهنگي، عادات و رسوم در گذشته مورد اعتقاد و باور مردم بوده است که امروزه با توجه به گذشت زمان و تبديل وضعيت اجتماعي و برخورد...

يکشنبه، 14 آذر 1389

هزارشکر که ياران شهر بي گنه اند (3)

« در روايت مي آيد که از روي زمين به مقدار چهل آرش خاک برداشته بود بياورد،آن خاک را ميان مکه و طايف فرو کرد، عشق حالي دو اسبه مي آمد.

يکشنبه، 14 آذر 1389

هزار شکر که ياران شهر بي گنه اند (2)

ازويژگي هاي اصلي رند،زيرکي و هوشياري اوست،عياري و بازي گوشي رند در پهنه ي زندگي از همين زيرکي بر مي آمد.او زير بار نمي رود و تکيه گاه او دل بيدار...

يکشنبه، 14 آذر 1389

هزار شکر که ياران شهر بي گنه اند (1)

دراين مقاله سعي شده است که به کلمه رندي و سابقه ي آن اشاره شود و خصوصيات رند که اخلاق خود حافظ نيز هست از ديوان او با توجه به ابيات شاهد پيش...

يکشنبه، 14 آذر 1389

جوينده (3)

اشتري گم کرده اي اي معتمد هرکسي ز اشتر نشانت مي دهد تو نمي داني که آن اشتر کجاست ليک داني کاين نشانيها خطاست و آنک اشترگم...

يکشنبه، 14 آذر 1389

جوينده (2)

آسماني که بود با زيب و فر حق بفرمايد که «قم ارجع بصر» يک نظر قانع مشو زين سقف نور بارها بنگر ببين «هل من فطور» چونک گفتت...

يکشنبه، 14 آذر 1389

جوينده (1)

هدف مولف از طرح و شرح و تفسير اين داستان،اين است که انسان گمشده اي دارد و نشان گمشده خويش را هم مي داند و انسان ديگري که هرچند او هم گمشده اي...

يکشنبه، 14 آذر 1389

شانه ي قلم بر زلف سخن

قلم ابزار نوشتاراست،سخن ره آورد آمد و شد قلم مشيت الهي بر لوح هستي،بدين سبب است که خداوند متعال بدان سوگند ياد کرده است: «ن و القلم و مايسطرون»...

يکشنبه، 14 آذر 1389

جلوه هايي نو از داستان ليلي و مجنون در آثارعطار نيشابوري (2)

10-حکايات مربوط به زشتي چهره ي ليلي در اکثر آثارشعرا يافت مي شود و هر کدام برداشتي خاص از اين موضوع کرده اند از جمله مولوي (17) بيداري در عشق...

يکشنبه، 14 آذر 1389

جلوه هايي نو از داستان ليلي و مجنون درآثارعطار نيشابوري (1)

داستان ليلي و مجنون از معدود داستانهايي است که بسيار مورد توجه شعراي فارسي زبان قرارگرفته،به نحوي که قريب هفتاد و سه مثنوي با عنوان ليلي و مجنون...

يکشنبه، 14 آذر 1389

جلوه ي انگيزه اي ويژه در نيايش هاي مثنوي مولوي

نيايش پديده اي است که پيشينه ي آن همزاد آفرينش آدمي است و ريشه در ژرفاي جان و فطرت بشر دارد بديهي است که واکنشي عالي و انگيخته اي مقدس،ره آورد...

يکشنبه، 14 آذر 1389

ضرورت تصحيح متون

هدف نويسنده از اين مقاله رسيدن به اين موضوع است که تصحيح متون بازمانده از گذشتگان ما مي تواند در غني کردن منابع فرهنگي ما اثر قابل توجه داشته...

يکشنبه، 14 آذر 1389

تجلي «قاف» در شعر فارسي (2)

گفت نتوان شد به دعوي و به لاف هم نشين سيمرغ را در کوه قاف لاف عشق او مزن در هر نفس کو نگنجد در جوال هيچ کس گر نسيم دولتي آيد...

يکشنبه، 14 آذر 1389

تجلي «قاف» در شعر فارسي (1)

در ميان رنگين کمال آفرينش الهي،کوه از شاخصه هايي پر شور و جذبه قاف تا قاف عالم هستي است به گونه اي که در کتب آسماني و فرهنگ اسلامي و عرفاني و...

يکشنبه، 14 آذر 1389

قافيه از ديد شمس قيس رازي (3)

پس از مجرا، هر حرکتي که در قافيه ظاهر شود، نفاذ ناميده مي شود (271) نفاذ، درنگ پذير نيست؛ در منظومه ي بي «رديف» بيت يا سطر شعري، به نفاذ پايان...

يکشنبه، 14 آذر 1389

قافيه از ديد شمس قيس رازي (2)

همان گونه که از نمونه ها بر مي آيد، حرکت پيش از روي ساکن، توجيه ناميده شده (270) اگر روي، متحرک باشد، حرکت پيش از آن را اشباع مي نامند (268...

يکشنبه، 14 آذر 1389

قافيه از ديد شمس قيس رازي (1)

شمس قيس رازي، جست و جوگر سده ي هفتم هجري، از هوش مندان کم مانند تاريخ ادب ايران است. کتاب ارج مند او،المعجم في معابير اشعار العجم، تابه امروز،...

يکشنبه، 14 آذر 1389