غرب شناسي وارونه(4)

الف. حنفي يکي از ويژگي هاي ساختار آگاهي اروپايي را« گسست معرفتي از گذشته» مي داند و معتقد است که هرچه گسست از گذشته بيشتر اتفاق افتاد، به همان...

پنجشنبه، 2 تير 1390

غرب شناسي وارونه(2)

از نظر حنفي، رويکرد مسلطي که در چهار نسل گذشته ي مصريان وجود داشت و غرب را راهي براي نوگرايي و مدلي براي نوسازي مي دانست، نوعي از غرب گرايي را...

پنجشنبه، 2 تير 1390

غرب شناسي وارونه(1)

غرب شناسي، يکي ازحوزه هاي مطالعاتي مهم معاصر است که به بررسي تاريخ، ماهيت و سرنوشت تمدن غرب مي پردازد. حسن حنفي از روشنفکران معاصر و معروف مصر،...

پنجشنبه، 2 تير 1390

زير ساخت هاي ديني انديشه هاي اجتماعي ابن خلدون(2)

ابن خلدون متفکري است که منظومه فکري اش از آراي متفکران گذشته و ميراث فکري اسلام و نيز متن تحولات و پيشينه تجارب جوامع اسلامي، بويژه آفريقا، الهام...

پنجشنبه، 2 تير 1390

زير ساخت هاي ديني انديشه هاي اجتماعي ابن خلدون(1)

انديشه هاي اجتماعي ابن خلدون توجه صاحب نظران بسياري را به خود جلب کرده است. برداشت هاي صورت گرفته از آراي ابن خلدون متفاوت و بعضاً متناقض است....

پنجشنبه، 2 تير 1390

آينده پژوهي و جامعه مطلوب اسلامي(4)

بررسي مجموعه ي احاديث و رواياتي که پيرامون موضوع مهدويت مطرح شده اند، نشان مي دهد که اين روايات به دو دسته ي کلي قابل تقسيم هستند: يک دسته از...

پنجشنبه، 2 تير 1390

آينده پژوهي و جامعه مطلوب اسلامي(3)

اسلام ديني اجتماعي است، احکام فردي آن نيز آهنگ اجتماعي دارد و از آن ها در جهت اصلاح و تقويت روابط اجتماعي و اجراي اهداف جامعه بهره مي گيرد. اسلام...

پنجشنبه، 2 تير 1390

آينده پژوهي و جامعه مطلوب اسلامي(2)

ماهيت ميان رشته اي دانش آينده پژوهي سبب گرديده تا آينده پژوهان در طيف وسيعي از دانش ها و گرايش ها، که هريک با موضوعات و مسائل متفاوتي سر و کار...

پنجشنبه، 2 تير 1390

آينده پژوهي و جامعه مطلوب اسلامي(1)

« آينده پژوهي»، علم و هنر کشف آينده و شکل بخشيدن به دنياي مطلوب فرداست. از ويژگي هاي مهم اين دانش، بهره گيري از ابزارهاي علمي به منظور ترسيم...

پنجشنبه، 2 تير 1390

بومي سازي جامعه شناسي

بحث از « بومي سازي جامعه شناسي» از جمله مباحث چالش زا و مطرح در قلمرو علوم انساني، به ويژه جامعه شناسي است. در همايشي که به همت گروه جامعه شناسي...

پنجشنبه، 2 تير 1390

نمودهاي لاهوتي و ناسوتي جهان

اميل دورکيم، در نظريه جامعه شناسي دين، در جستجوي پاسخي به اين پرسش اساسي بود که خاستگاه و کارکرد دين چيست؟وي، در جايگاه جامعه شناس و با اتخاذ...

چهارشنبه، 18 خرداد 1390

اسلام و علم الاجتماع

بررسي انديشه هاي اجتماعي متفکران مسلمان و آشنايي با اين انديشه ها به دلايل مختلف مهم است؛ زيرا شناسايي اين ديدگاه ها، ويژگي ها و ساختار انديشه...

چهارشنبه، 18 خرداد 1390

بررسي وضعيت نظام ارزشي در بين دانشجويان شاهد

ارزش ها به مثابه یکی از عناصر ساختار فرهنگی هر جامعه به حساب می آید. از جمله معیارهایی هستند که پایه و اساس بینش و کنش انسانها قرار می گیرند.از...

چهارشنبه، 21 ارديبهشت 1390

انسان درنگاه تطبیقی اسلام وحقوق بشر (2)

هرچند انسان درنگاه مشرقی نیز، دارای تعریف وجایگاه واحدی نیست، اما مهم ترین تفاوت که درنگاه انسان شناسی شرقی وغربی وجوددارد، دینی بودن آن است....

چهارشنبه، 29 دی 1389

انسان درنگاه تطبیقی اسلام وحقوق بشر (1)

شناخت انسان بعنوان نقطه تلاقی یا موضوع احکام دین ازیکسو، و اعلامیه جهانی حقوق بشرو فرهنگ غرب ازسوی دیگر، حایز اهمیت است، درهردونگاه انسان تعریف...

چهارشنبه، 29 دی 1389

ارائه نظام واره اي احاديث اجتماعي (4)

بحث بداء، به معني ظهور تغيير دفعي غير منتظره در روند امور نظام يافته، با بحث هاي قانونمندي جامعه و جبرهاي اجتماعي مرتبط است. كلمه بداء در لغت...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

ارائه نظام واره اي احاديث اجتماعي (3)

جبر اجتماعي به معني جبر ساختارها و قالب هاي اجتماعي بر انتخاب هاي افراد؛ فشار الگوها، سنت ها، نظامات و قوانين اجتماعي بر گزينش هاي مردم؛ و تحميل...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

ارائه نظام واره اي احاديث اجتماعي (2)

اين نگرش از قديم الايام وجود داشته كه اشتراك در خوشي و شادماني و نيز اشتراك در حزن و اندوه، افراد را متحد و يكپارچه ساخته و جامعه اي واحد را...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

ارائه نظام واره اي احاديث اجتماعي(1)

نوشتار حاضر تلاش مي كند تا دسته اي از احاديث اسلامي / شيعي مرتبط با حيات اجتماعي انسان، و برخي از عوارض و لوازم اين زندگي را در نظمي منطقي و...

چهارشنبه، 19 آبان 1389

نسبت نظام ارزش ها و هنجارها با نظم اجتماعي در اسلام (1)

اسلام نسبت به آن دسته از ارزش ها و هنجارهاي اجتماعي که حکم آن در قرآن و اخبار بيان نشده در صورتي که با احکام و اهداف اسلامي تناقض نداشته باشد...

يکشنبه، 10 مرداد 1389