سید عبد الله شبر در نزاع اصولی و اخباری«2»

اخباریان به صحت جمیع احادیث کتب اربعه حدیثی امامیه (2)، بلکه غالب احادیث کتب حدیثی معتقدند. (3) آنها وجود روایات کذب را در کتب اربعه نفی می کنند؛...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

سید عبد الله شبر در نزاع اصولی و اخباری«3»

اخباریان منشأ اختلاف در اخبار امامیه را ناشی از تقیه می دانند، نه وضع اخبار از سوی دروغ پردازان (2)؛ چرا که اگر خبری هم به واقع وضع شده باشد،...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

سید عبد الله شبر در نزاع اصولی و اخباری«1»

یکی از جریان هایی که پس از دوره ای رکود، از اوایل سده یازدهم در لباسی تازه رونق یافت؛ جریان اهل حدیث بود. این جریان که با اجتهاد و انحصار برداشت...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

بازکاوی انتساب تفسیر القمی در خلال مقایسه مقدمه با متن کتاب «2»

در مقدمه، عبارت دیگری نیز وجود دارد که در شناخت مؤلف آن اثرگذار است. ذیل عبارت «الرد علی من انکر الرؤیه»، آیه 11 تا 15 سوره نجم ذکر و در توضیح...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

بازکاوی انتساب تفسیر القمی در خلال مقایسه مقدمه با متن کتاب«1»

آنچه امروزه به نام مقدمه تفسیر القمی می شناسیم و مبنای استناد رجالی در توثیقات عام است، با قلم شخصی به غیر از علی بن ابراهیم قمی به رشته تحریردرآمده...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

بررسی آسیب تقطیع نادرست در روایات«3»

روشن است بسیاری از احادیث معصومان (علیهم السّلام) تقطیع شده و حدیث کامل آن به دست ما نرسیده است. تقطیع نادرست آثاری را در پی داشته است که به...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

بررسی آسیب تقطیع نادرست در روایات«4»

دم ذکر روایت به صورت کامل، موجب تفاوت برداشت فقیهان از روایت می شود. شیخ طوسی رحمه الله در التهذیب و به دنبال آن، صاحب وسائل روایتی را به نقل...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

بررسی آسیب تقطیع نادرست در روایات«1»

تقطیع، به معنای جدا کردن بخشی از یک حدیث طولانی، متناسب با موضوعی خاص است. این امر هر چند بعد از تدوین جوامع روایی متداول شده و بیشتر خودنمایی...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

بررسی آسیب تقطیع نادرست در روایات«2»

تقطیع به این اعتبار که در سخن چه کسی اتفاق افتاده، بر دو گونه است: گاهی تقطیع در کلام راوی و پرسش گر از معصوم (علیه السلام) رخ می دهد و گاهی...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش شناسی شرح فی ظلال نهج البلاغه «4»

شارح در مواقعی که شبهاتی درباره ی سخن امام و یا در لابه لای بحث خود پیش می آید، با عبارت «تسأل» آغاز می کند و در ادامه با این لفظ «الجواب» و...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش شناسی شرح فی ظلال نهج البلاغه «5»

این نکته را شارح، خود متذکر شده که شرح از اختصار کامل برخوردار است و تا جایی که می شود، از حاشیه پردازی پرهیز کرده است. البته چنان که گفتیم،...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش شناسی شرح فی ظلال نهج البلاغه «3»

شارح در برخی خطبه ها، نامه ها و یا حکمت ها که به نظر خود نیاز به توضیحی مجزا و مفصل دارد، با الهام از سخن امام و با عنوانی مناسب، کوشیده سخنان

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش شناسی شرح فی ظلال نهج البلاغه «2»

روشی که شارح در شرح خود به کار گرفته، استفاده از گزاره ها و مؤلفه هایی است که سعی شده با استفاده از آنها سبک و شیوه شرح خود را بسازد. می توان...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش شناسی شرح فی ظلال نهج البلاغه «1»

شرح فی ظلال نهج البلاغه محاوله لفهم جدید اثری غنی و گرانبار از شیخ محمد جواد مغنیه به شمار می رود. در این نوشتار کوشیده شده تا روش شناسی این...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش سیّد رضی رحمه الله در مواجهه با مجازات روایی در «المجازات النبویه» «4»

چنان که گفتیم، سید رضی رحمه الله در المجازات النبویه بنا را بر ایجاز و خلاصه گویی نهاده و از این رو، در نقل روایات به ذکر موضع مجاز اکتفا کرده...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش سیّد رضی رحمه الله در مواجهه با مجازات روایی در «المجازات النبویه» «2»

چنان که گفتیم سید رضی رحمه الله در المجازات النبویه، تعداد قابل توجّهی از روایات نبوی را- که به اعتقاد او بر سبیل مجاز وارد شده اند- گرد آورده...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش سیّد رضی رحمه الله در مواجهه با مجازات روایی در «المجازات النبویه» «3»

یکی دیگر از راه های فهم معانی مجازی که سید رضی رحمه الله آن را به کار گرفته است- استفاده از روایات هم مضمون به مثابه شواهد روایی است. سید رضی...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

روش سیّد رضی رحمه الله در مواجهه با مجازات روایی در «المجازات النبویه» «1»

وقوع مجاز در روایات، به اقتضای بشری بودن زبان آنها و به مثابه یکی از ابزارهای انتقال معانی گسترده و راه های فهم صحیح متون روایی، امری مسلّم است؛...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

سیلان روح پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در دست حضرت علی (علیه السلام)«2»

بنابر آنچه در قسمت قبل این مقاله ذکر شد، از نظر من تفاسیر یاد شده، صحیح نیست. تفسیر درست- که با متون دینی سازگار است و اشکال و محذور عقلی هم...

چهارشنبه، 3 آبان 1391

مفهوم شناسی مخالفت و موافقت حدیث با قرآن «3»

1. عبد الله بن عمر، از ابن عباس و او از عمر نقل می کند که پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) بازماندگان مرده را از گریه بر مرده نهی کردند؛ زیرا...

چهارشنبه، 3 آبان 1391