بررسی روایات فضل بن شاذان«2»

اگر اساتید فضل در سال ‌های نزدیک به شهادت امام رضا (علیه السلام) درگذشته باشند، بی‌‌تردید، روایت وی را از امام رضا (علیه السلام) موجّه و برخوردار...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

بررسی روایات فضل بن شاذان«3»

نویسنده ی معرفه الحدیث بر آن است که فضل اواخر عمر حسن بن علیّ بن فضّال (م221_224ق) و سایر مشایخ خویش را درک کرده، از رهگذر این که نوشته شده به...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گونه‌‌شناسی، اعتبار و معایب سبب ورود حدیث«2»

دکتر یحیی اسماعیل در مقدمه ی خود بر کتاب اسباب ورود حدیث سیوطی، این دو نوع تقسیم‌بندی بلقینی را به ترتیب، متصل و منفصل نام نهاده است، (3) در...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گونه‌‌شناسی، اعتبار و معایب سبب ورود حدیث«3»

نظر به این که روایات مربوط به اسباب ورود حدیث مانند سایر روایات، حدود یک قرن به صورت شفاهی نقل می‌شد و به طور رسمی جمع آوری و تدوین نگردید، راویان...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گونه‌‌شناسی، اعتبار و معایب سبب ورود حدیث«1»

یکی از مسائلی که از قرون اولیه در میان مسلمانان مطرح بوده، شناسایی اصول، قواعد و علوم مرتبط با فهم و درک درست حدیث است. به همین منظور دانشمندان...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نسخ حدیث، امکان و محدوده ی آن«1»

بیشتر مباحث دانشمندان علوم قرآنی و حدیث ، ناظر به نسخ آیات قرآنی است و از نسخ حدیث، بحث منقح و در خور توجهی به میان نیامده است؛ حال، آن که مفاد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

نسخ حدیث، امکان و محدوده ی آن«2»

به تصریح برخی، اینگونه نسخ، به احادیث نبوی اختصاص دارد. (2) بنابراین، باید احادیث صادر شده از ائمه (ع) را خالی از آن دانست. ظاهر برخی روایات...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گذری بر سند و درنگی در متن حدیث «اخوک دینک…» «2»

حدیث «اخوک دینک، فاحتط لدینک...» دو بخش دارد: بخش نخست آن، گزاره‌ای اخباری و اسنادی و اسمی و ساخته شده از یک مبتدا و یک خبر و بخش دوم، گزاره‌ای...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

گذری بر سند و درنگی در متن حدیث «اخوک دینک…» «1»

حدیث «اخوک دینک، فاحتط لدینک بما شئت»، از گزاره های پر بسامد دینی در نوشته های پرداخته شده در علم اصول فقه، هنگام شک مجتهد در مقام استخراج احکام...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

راهکارهای فهم حدیث در کتاب اربعین شیخ بهایی«2»

متن حدیث یک مجموعه ی بسته و مستقل از هرگونه وابستگی به بیرون نیست. حدیث نیز مانند دیگر اسناد تاریخی بر جا مانده، ممکن است با همه ی حاشیه ها و...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

راهکارهای فهم حدیث در کتاب اربعین شیخ بهایی«3»

یکی از مسائل مهم در حوزه ی حدیث پژوهی و یکی از شاخه های مهم دانش فقه الحدیث بحث اختلاف حدیث است که تحت عنوان مختلف الحدیث به بحث درباره ی احادیثی...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

راهکارهای فهم حدیث در کتاب اربعین شیخ بهایی«1»

بررسی و شناخت شیوه های فهم حدیث در حوزه ی حدیث پژوهی امری مهم و ضروری است. از جمله مجموعه های حدیثی، کتاب‌هایی تحت عنوان چهل حدیث است که مورد...

سه‌شنبه، 2 آبان 1391

میل به بقا و جاودانگی (2)

انسان می خواهد باقی باشد، اما پرسش این است که این پایداری به کدام یک از ابعاد زندگی انسان مربوط می شود و از چه طریقی باید آن را جست و جو کرد؟...

يکشنبه، 30 مهر 1391

میل به بقا و جاودانگی (1)

طبیعی ترین اثری که بر حبّ ذات مترتّب می شود، میل به زندگی جاودانه است و هر انسانی درنهاد خود این غریزه را دارد. رابطه تنگاتنگ و ملازمه این دو...

يکشنبه، 30 مهر 1391

مبانی حقوقی و اخلاقی خانواده در قرآن (2)

مهم ترین عامل در پیدایش جامعه و تأسیس زندگی جمعی و تشکیل جوامع مدنی، عامل عقلانی است. عقل موجودی حسابگر است و تشکیل جامعه را بر محور منافع اعضای...

يکشنبه، 30 مهر 1391

موانع معرفت

ریشه تحصیل کمالات انسانی و اصل فضایل اخلاقی از دیدگاه اسلام، ایمان به خداوند و ایمان به خداوند مشروط به علم و معرفت است. پس تحصیل علم که امر...

يکشنبه، 30 مهر 1391

مبانی حقوقی و اخلاقی خانواده در قرآن (1)

این نیاز دو سویه تا حدود زیادی، پیوند همیشگی یا طولانی میان زن و شوهر را سبب می شود و تأمین این نیاز بنیاد بسیاری از احکام خانواده است.

يکشنبه، 30 مهر 1391

لذّت طلبی و سعادت خواهی

یکی دیگر از گرایش های فطری انسان، لذّت خواهی، خوش گذرانی و راحت طلبی است که با رنج گریزی همراه خواهد بود. فطری بودن این گرایش بدین معناست که...

يکشنبه، 30 مهر 1391

گرایش به مال و فرزند (2)

گفتیم یکی از ابعاد انسان، بُعد لذّت و سعادت است. انسان فطرتاً لذّت طلبی است و لذّت خویش را از راه های گوناگونی دنبال می کند. یکی از این راه ها،...

يکشنبه، 30 مهر 1391

گرایش به مال و فرزند (1)

مفهوم مال با مفهوم ملک فرق دارد. مال معمولاً یک عین خارجی است که به شکلی مورد بهره برداری انسان در تأمین نیازهای گوناگونش قرار می گیرد، ولی ملک...

يکشنبه، 30 مهر 1391