تعليقات ابن عتائقي بر تفسير علي بن ابراهيم قمي: مباحث تفسيري و فقهي(2)

2-1- قوله:« و لا تنکحوا المشرکين حتي يؤمنوا»( البقرة(2)/221)؛ متروک علي حال لم تنسخ؛ فلا يحل للمسلم أن يزوج اليهودي و النصراني؛ و يحل للمسلم...

دوشنبه، 15 اسفند 1390

تعليقات ابن عتائقي بر تفسير علي بن ابراهيم قمي: مباحث تفسيري و فقهي(1

ابن عتائقي حلّي( متوفي 786 هجري)، از دانشمندان قرن هشتم حلّه و صاحب آثار فراواني است که بيشتر آنها تاکنون چاپ نشده است. يکي از آثار چاپ نشده...

دوشنبه، 15 اسفند 1390

آيت الله مصطفوي و تفسير روشن

محقق مفسر، استاد ميرزا حسن مصطفوي از قرآن پژوهان و مفسران معاصر دوران ما به شمار مي روند. در دهمين نمايشگاه بين المللي قرآن کريم تهران (سال81)...

شنبه، 1 بهمن 1390

تفسيري نويافته از عبدالقاهر جرجاني

عبدالقاهر جرجاني در ميان عالمان و محققان فرهنگ اسلامي، بيشتر و بيشتر از هر دانشي به بلاغت شهره است. بلندآوازگي وي دراين دانش، مرهون دو کتاب بسيار...

يکشنبه، 11 دی 1390

نگاهی به تفسیر منهج الصادقین (2)

مهم ترین کتاب ملا فتح الله و ماندگارترین اثر او، تفسیر جامع «منهج الصادقین فی الزام المخالفین» است. با اینکه بیش از 4 قرن از زمان تدوین این کتاب...

سه‌شنبه، 10 آبان 1390

نگاهي به تفسير منهج الصادقين(1)

تفسير منهج الصادقين از مشهورترين تفسيرهاي فارسي است که ملا فتح الله کاشاني دانشمند شيعه قرن دهم (م 988) آن را نوشته است. نگارنده در اين گفتار،...

سه‌شنبه، 10 آبان 1390

فلسفه و تفسير الميزان

سنت نگارش تفسير بر كلام اللّه مجيد، از دير باز در ميان علما و صاحب نظران مسلمان، از سني و شيعه، باب بوده و توانسته است تا اندازه قابل توجهي،...

دوشنبه، 13 تير 1390

جايگاه و كاربرد حديث در تفسير ملاصدرا (1)

از نشانه هاى اهتمام ملاصدرا به قرآن، تفاسير او بر برخى سوره ها و آيات و نيز آثار ديگرى به نام هاى «اسرار آلايات» و «مفاتيح الغيب» است. همچنين...

يکشنبه، 22 اسفند 1389

روش شناسي تفسير تسنيم (2)

در نگاه مفسر فرزانه‌ لازم ترين روش در تفسير قرآن، تفسير به سنّت است و تمسك به قرآن يا سنت بدون ديگري در حقيقت ترك هر دو ثقل اكبر و اصغر است؛...

يکشنبه، 22 اسفند 1389

روش شناسي تفسير تسنيم (1)

تفسير تسنيم تاليف آيت الله جوادي آملي از جمله تفاسيري است كه به زبان فارسي و بعد از پيروزي انقلاب اسلامي نوشته شده است تفسير تسنيم جامع سه روش...

يکشنبه، 22 اسفند 1389

روش آيت الله معرفت رحمه الله در «التفسيرالأثري الجامع»(4)

نقد حديث را مي توان به دو نوع کلي بررسي سند و نقد محتوا تقسيم کرد که اين دو در عرف امروز به ترتيب به نقد خارجي و نقد داخلي مشهورند.(24) در «التفسير...

چهارشنبه، 20 بهمن 1389

روش آيت الله معرفت رحمه الله در «التفسيرالأثري الجامع»(3)

با توجه به اينکه مسائل علوم قرآني ابزاري براي فهم مفهوم آيات الهي هستند، از اين رو مفسران در ميان تفسير مباحثي در اين باب مطرح مي نمايند. آيت...

چهارشنبه، 20 بهمن 1389

روش آيت الله معرفت رحمه الله در «التفسيرالأثري الجامع»(2)

آيت الله معرفت (رحمه الله) در تفسير خويش ذيل آيات الاحکام، رواياتي که حکم فقهي آيه را بيان نموده، آورده و سپس درباره ي آن حکم به طور مبسوط سخن...

چهارشنبه، 20 بهمن 1389

روش آيت الله معرفت رحمه الله در «التفسيرالأثري الجامع»(1

روش شناسي تفاسير، از جمله مباحث فلسفه ي تفسير بوده و از حوزه هاي نوپايي است که امروزه مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته است. شناخت روش مفسر راه...

چهارشنبه، 20 بهمن 1389

جايگاه تفسير کشاف در تفسير الميزان (2)

مفسر الميزان، با آنکه از گفته هاي زمخشري در کشاف بسيار سود جسته است، با اين حال در همه موارد گفته هاي او را نپذيرفته و در پاره اي از موارد آنها...

چهارشنبه، 6 بهمن 1389

جايگاه تفسير کشاف در تفسير الميزان (1)

در بررسي يک کتاب تفسير، علاوه بر دقت در روش ها و گرايش هاي مفسر آن کتاب و چگونگي استدلال و شيوايي بيان و سليس بودن کلمات و مستند بودن مطالب،...

چهارشنبه، 6 بهمن 1389

زبدة البيان و تفسير قرطبي در نگاه تطبيقي

مقايسه كامل اين دو اثر, نيازمند فرصتى بسيار, بضاعت علمى فراوان و همت بلند است. اين قلم در حد توان به مقايسه شيوه اين دو فقيه در استنباط احكام...

شنبه، 25 دی 1389

بررسي و ارزيابي يك تفسير روايي كهن

ابوالليث سمرقندي از عالمان مسلمان در قرن چهارم هجري، تفسير بحر العلوم را نگاشته است. توجه به ادبيات و لغت، بويژه بهره گيري از روايات، اخبار و...

دوشنبه، 24 آبان 1389

نکته سنجي هاي « زمخشري » در تفسير « کشاف

«زمخشري » ( 538 هجري ) ابرمرد تفسير و حديث و نحو و بلاغت در جوار خانه خدا تفسيري به نام « کشاف » تأليف کرد که به گفته ي خودش « در بين تفسيرهاي...

يکشنبه، 23 آبان 1389

کاشفي و تفسير قرآن(4)

شيوه نگارش اين تفسير که در هرات شروع به نوشتن آن نموده به همان روش اهل سنت و جماعت نوشته شده و در خلال آيات از کلمات عرفاني و اشعار شيرين و دلپذير...

چهارشنبه، 14 مهر 1389