تأویل نصوص یا اجتهاد در برابر نص توسط صحابه

از مطالعه‌ی تاریخ زندگانی صحابه به دست می‌آید که برخی از آنان در مواردی به تأویل نصوص پرداخته‌اند. این مطلب، در زندگی برخی از خلفا ظهور بیشتری...

جمعه، 12 تير 1394

صحابه ی پیامبر از منظر قرآن و احادیث

از آیات قرآن به دست می‌آید که صحابه‌ی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از نظر‌ایمان دینی و التزام عملی به احکام اسلامی و اخلاص و فداکاری در...

جمعه، 12 تير 1394

مذاهب اسلامی و راه تعیین امام

بحث حاضر بر این پایه استوار است که با وجود صلاحیت امامت، مقام امامت برای کسی تحقق و تعیّن پیدا نمی کند. بلکه تحقق و تعیّن امامت در او به عامل...

جمعه، 12 تير 1394

شیعه‌ی امامیه و لزوم نصّ در تعیین امام

شیعه‌ی امامیه (اثنا عشریه)، «بیعت» و «دعوت» را به عنوان راه تعیین امام قبول ندارد و معتقد است امامت امام را تنها می‌توان از راه «نصّ» خداوند...

جمعه، 12 تير 1394

استفاده از آیه‌ی صادقین در اثبات عصمت امام

خداوند سبحان در قرآن کریم مؤمنان را به پرهیزکاری فرمان داده و از آنان خواسته است که با «صادقین» همراه و هم آهنگ باشند؛ چنان که فرموده است:

جمعه، 12 تير 1394

آیه‌ی ابتلای ابراهیم(علیه السلام) در اثبات عصمت امام

قرآن از امتحان حضرت ابراهیم (علیه السلام) سخن گفته است که ابراهیم آن را با موفقیت کامل پشت سر گذاشت. در این هنگام خداوند او را به مقام امامت...

جمعه، 12 تير 1394

آیه‌ی اولی الامر و اثبات عصمت امام

مقصود از «اولی الامر» کسانی‌اند که سر رشته دار امر رهبری جامعه اسلامی پس از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌باشند. در این که این افراد...

جمعه، 12 تير 1394

دلایل عقلی عصمت امام (2)

دومین برهان عقلی امامیه بر لزوم عصمت امام بر حافظ شریعت بودن امام استوار است. این برهان دو مقدمه دارد: یکی این که حفظ شریعت واجب است و دیگر این...

پنجشنبه، 11 تير 1394

دلایل عقلی عصمت امام (1)

مهم ترین برهان عقلی بر لزوم عصمت امام، برهان امتناع تسلسل است. شکل منطقی این برهان در قالب قیاس استثنایی بدین صورت است: اگر امام معصوم نباشد،...

پنجشنبه، 11 تير 1394

حقیقت عصمت

«عصمت» در لغت به معنای امساک، حفظ و منع است چنان که ابن فارس گفته است: «عَصَم یدل علی امساک و منع و ملازمة والمعنی فی ذلک کله واحد. من ذلک أن...

پنجشنبه، 11 تير 1394

قرآن و افضلیت امام بر دیگران

آیا کسی که هدایت گر به سوی حق است، سزاوارتر است که پیروی شود یا کسی که خود از هدایت بی بهره است؛ مگر آن که از سوی دیگران هدایت شود؟ شما چه منطقی...

پنجشنبه، 11 تير 1394

دانایی و کفایت امام

پیشوای جامعه باید از معرفت لازم نسبت به آنچه در رهبری جامعه به آن نیازمند است، برخوردار باشد. این آگاهی به طور عمده به دو محور باز می‌گردد: یکی...

پنجشنبه، 11 تير 1394

شیعه امامیه و افضیلت امام

افضلیت در سخنان متکلمان امامیه در دو معنا به کار رفته است: یکی، افضلیت در صفات کمال انسانی؛ مانند علم، عدالت، شجاعت، پارسایی و مانند آن. یعنی...

پنجشنبه، 11 تير 1394

قریشی بودن امام

بایستگی‌های امام، یکی از مهم ترین بحث‌های امامت است که پیوسته مورد توجه و پژوهش متکلمان اسلامی بوده است. این مسئله در کتاب‌های کلامی؛ در ذیل...

پنجشنبه، 11 تير 1394

پارسایی و عدالت امام

یکی از اهداف مهم امامت، برقراری عدالت در جامعه‌ی اسلامی است. به تعبیر امام علی (علیه السلام)، برترین ارمغان برای زمام داران این است که در قلمرو...

پنجشنبه، 11 تير 1394

امامت و فلسفه‌ی خلقت

اجرای احکام و حدود اسلامی، برقراری نظم و امنیت و عدالت در جامعه‌ی بشری، دفاع از کیان اسلام و امّت اسلامی، اهداف و مسئولیت‌های امامت از دیدگاه...

پنجشنبه، 11 تير 1394

فلسفه‌ی امامت از نگاه روایات

در روایات نبوی، در باره‌ی فلسفه‌ی امامت با صراحت مطلبی بیان نشده است، ولی از آنچه که در باره‌ی امامت و جایگاه عترت روایت شده است می‌توان تا حدی...

پنجشنبه، 11 تير 1394

فلسفه‌ی امامت از نظر امامیه

شکّی نیست که برقراری نظم و امنیت جامعه‌ی بشری، عموماً و جامعه‌ی اسلامی، خصوصاً، مورد اعتنا و اهتمام شارع مقدّس است. این غرض شرعی، بدون وجود پیشوایی...

پنجشنبه، 11 تير 1394

فلسفه‌ی امامت از دیدگاه اهل سنت

در آغاز، یادآوری این مطلب لازم است که اصطلاح «اهل سنت» کار بردهای گوناگونی دارد. فراگیرترین کاربرد آن، همه‌ی مذاهب غیر شیعی را شامل می‌شود. مطابق...

يکشنبه، 7 تير 1394

قاعده لطف و وجوب امامت

مهم ترین دلیل عقلی متکلمان امامیه بر وجوب امامت، مبتنی بر قاعده‌ی لطف است. قاعده‌ی لطف، یکی از قواعد مهم و اساسی در کلام عدلیه (امامیه متعزله)...

يکشنبه، 7 تير 1394