چارچوب نظري، زوايا و بايسته هاي آن(3)

انديشمندان عرصه علوم اجتماعي پس از روبه رو شدن که با محدوديت ها و نارسايي ها چارچوب هاي نظري موجود در تبيين مسائل جديد پژوهشي، پيشنهادهايي به...

شنبه، 23 بهمن 1389

چارچوب نظري، زوايا و بايسته هاي آن(2)

گرچه از خلال تعريف هاي ارائه شده براي چارچوب نظري، تا حدودي فايده ها و کاربردهاي آن مشخص شد، با وجود اين، يادکرد فوايد مشخص استفاده از چارچوب...

شنبه، 23 بهمن 1389

چارچوب نظري، زوايا و بايسته هاي آن(1)

کاربرد چارچوب نظري در پژوهش هاي تاريخي از جمله راه کارهايي است که طي سال هاي اخير به عنوان يکي از شيوه هاي ارتقاي سطح علمي مطالعات تاريخي پيشنهاد...

شنبه، 23 بهمن 1389

فقه السيره نويسي؛ شيوه اي نوين در تاريخ نگاري اسلامي(3)

نويسنده اين کتاب در مقدمه اشاره مي کند که کتاب هايي با عنوان «فقه السيره» نوشته شده که هر کدام شيوه خاص خود را دارد؛ برخي از آنها فقط به استنباط...

شنبه، 23 بهمن 1389

فقه السيره نويسي؛ شيوه اي نوين در تاريخ نگاري اسلامي(2)

گفته شد که از فقه السيره دو تعريف متفاوت در دست مي باشد. براين اساس، در طول تاريخ به خصوص در عصر حاضر، هم کتاب هايي به عنوان فقه السيره به معناي...

شنبه، 23 بهمن 1389

فقه السيره نويسي؛ شيوه اي نوين در تاريخ نگاري اسلامي(1)

فقه السيره، نوع خاصي از سيره نويسي است که در آن، سيره نبوي با نگاهي تازه مطرح مي شود و بيشتر به نتايج فقهي، عقيدتي، اجتماعي سياسي حوادث عصر پيامبر(ص)...

شنبه، 23 بهمن 1389

پژوهشي در تاريخ نگاري مغرب اسلامي (2)

شيوة تدوين البيان المغرب تلفيقي از شيوة رايج سالشمار و موضوعي است. به نظر مي رسد اتخاذ اين شيوه، مرهون آشنايي عميق مؤلف با منابع گوناگون تاريخي...

دوشنبه، 13 دی 1389

پژوهشي در تاريخ نگاري مغرب اسلامي (1)

ابوالعباس احمدبن محمدبن عذاري مشهورترين مورخ مغربي پيش از ابن خلدون است كه با نگارش البيان المُغرب في اخبار الاندلس والمُغرب يكي از مهم ترين...

دوشنبه، 13 دی 1389

تاريخ نگاري مصر در قرن نوزدهم (5)

بيشتر مورخان مصري، تاريخ مصر يا جهان اسلام را به صورت سالانه مي نوشتند. بنابراين موادي كه شكل دهنده كتب آنها بود موادي نامرتبط و فاقد انسجام...

شنبه، 11 دی 1389

تاريخ نگاري مصر در قرن نوزدهم (4)

سوژه ديگري كه مورخان مصري آن عصر بدان پرداختند تاريخ قرن نوزده مصر و سلسله حاكمان معاصر بود. الجبرتي با نگارش دو كتاب به نام هاي عجائب الاخبار...

شنبه، 11 دی 1389

تاريخ نگاري مصر در قرن نوزدهم (3)

يكي از موضوعات مورد علاقه مورخان مصر، تاريخ جهان بود. در اين قرن براي اولين بار مورخان مصري به تاريخ جهان پرداختند. اين پيشرفت پيامد طبيعي محيط...

شنبه، 11 دی 1389

تاريخ نگاري مصر در قرن نوزدهم (2)

عامل تأثير گذار بعدي، جنبش اصلاحات در پايان حكومت اسماعيل بود. پيامد اين جنبش، انقلاب عورابي در زمان حكومت توفيق بود كه با مداخله بريتانيايي...

شنبه، 11 دی 1389

تاريخ نگاري مصر در قرن نوزدهم (1)

موضوع پژوهش، بررسي سه جنبه از جنبش تاريخ نگاري مصر در قرن نوزدهم است. در وهله اول، مراحل متوالي اين جنبش رديابي و گرايش هاي مختلف آن خاطر نشان...

شنبه، 11 دی 1389

نقد تاريخ نگاري ابن کثير (4)

مطالبي كه به عنوان سوژه اين كتاب به طور مختصر ذكر گرديد داراي ويژگي‌هايي است كه برخي از آن ها خاص اين كتاب بوده و برجستگي آن را نسبت به ساير...

شنبه، 11 دی 1389

نقد تاريخ نگاري ابن کثير (5)

حال با توجه به مطالبي كه تاكنون راجع به تاريخ نگاري ابن كثير ذكر گرديد، براي نمونه روايت ائمه اثني عشر به عنوان يكي از سوژه هاي مطرح در كتاب...

شنبه، 11 دی 1389

نقد تاريخ نگاري ابن کثير (3)

اين كتاب از دو بخش البدايه كه شامل مباحثي درباره خلقت نخستين موجودات و رخدادهاي تاريخي است و النهايه كه دربرگيرنده اخبار و روايات فتن، پيش بيني...

شنبه، 11 دی 1389

نقد تاريخ نگاري ابن کثير (2)

اسماعيل فرزند شهاب الدين ابوحفص عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ضوء بن درع قرشي در حدود سال 701 هجري قمري در مجيدل يكي از روستاهاي دمشق زاده شد....

شنبه، 11 دی 1389

نقد تاريخ نگاري ابن کثير (1)

امكان دستيابي به حقيقت رخداد، يكي از مباحث مهم معرفت شناسي است كه تاكنون آراي مختلفي را در پي داشته است. اگرچه امكان دستيابي به كنه امر واقع...

شنبه، 11 دی 1389

نگرش تاريخي محقق سبزواري در كتاب روضة الانوار عباسي (4)

با توجه به اين كه الگوهاي مختلفي براي حركت تاريخ مطرح شده است، بررسي ديدگاه سبزواري در مورد الگوي حركت تاريخ ضروري مي‌نمايد. سبزواري به لحاظ...

پنجشنبه، 9 دی 1389

نگرش تاريخي محقق سبزواري در كتاب روضة الانوار عباسي (5)

چون هدف و غايت انسان‌ها در تاريخ از نظر سبزواري لقاء الله است، پس هدايت انسان به آن سو مهم‌ترين مسئله‌اي است كه در ديدگاه وي مورد توجه واقع گرديده...

پنجشنبه، 9 دی 1389