نگاهي اجمالي به برخي مقاومت هاي مردمي در پي نهضت حسيني (1)

انقلاب امام حسين سبب شد پس از مدت ها سکوت و تسليم مسلمانان در برابر حاکمان زورگو و سلطه جو، روح مبارزه در آنان زنده شود؛ چه اينکه پيش از انقلاب...

چهارشنبه، 5 مرداد 1390

چرا امام سجاد(ع) آشكارا از قيام مختار حمايت نكرد؟

هدف كلى و استراتژى امامان معصوم(ع) تشكيل حكومت اسلامى به شيوه خاص اهل‏بيت(ع) بود . بعد از شهادت سيدالشهداء(ع) امام زين‏العابدين (ع) نيز همين...

سه‌شنبه، 28 تير 1390

نظر امام‌سجاد(ع) درباره مختار و قيام او چه بود؟

چنين نقل شده است كه مختار پس از آن كه موفق شد در كوفه شيعيانى را به سوى خود جذب كند، براى پيشرفت قيامش به امام سجّاد(عليه السلام) نامه اى نوشت...

سه‌شنبه، 28 تير 1390

تاريخ تشيع در عراق (3)

يكي ديگر ازنشانه هاي كه بر مسئله بيداري فرهنگي شيعي عراق دلالت مي‌كند مسئله شعائر حسيني (فرهنگ عاشورا) است كه زمان حال را به آينده مربوط مي‌كند...

جمعه، 6 خرداد 1390

تاريخ تشيع در عراق (2)

مبحث سوم: سؤال مهمي كه در ابنجا مطرح مي‌شود اين است كه نقش سياسي و فكري و اجتماعي شيعيان عراق با توجه به پيشينه عميق آنان درتاريخ عراق چيست؟...

جمعه، 6 خرداد 1390

تاريخ تشيع در عراق (1)

موضوع شناخت فرهنگ شيعيان عراق يك بحث گسترده است. لذا سعي مي كنم به چند نكته و چند موضوع درباره آن اشاره كنم و درعين حال سعي مي كنم از طريق اين...

جمعه، 6 خرداد 1390

نقد کتاب تاریخ شیعه

محمد حسين مظفر، تاريخ شيعه، چاپ نهم: تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1368هجري شمسي، 372صفحه. اين کتاب چنانچه از عنوانش بر مي آيد تاريخ شيعه از...

پنجشنبه، 8 ارديبهشت 1390

دژى در دامنه البرز (مرورى بر جنبش حسن صباح)

نيمه دوم سده دوم هجرى، شرايط را براى جهت گيرى نهضت هاى انقلابى فراهم آورد. عباسيان كه در سال ۱۳۲ / ۷۵۰ توانستند به قدرت برسند موجب تحولات مهمى...

دوشنبه، 8 فروردين 1390

اعتقادات اسماعیلیان

ناصرخسرو(1) در مقدمه‌ی كتاب «زادالمسافرین» (2)، اسماعیلیان را «جویندگان حق» نامیده است. بعضی دیگر از دانشمندان اسلامی نیز، اسماعیلیه را در زمره‌ی...

يکشنبه، 7 فروردين 1390

نقش مذهب تشيع در رشد فرهنگي ايران معاصر (6)

بعد از مشروطه، فضاي سياسي و اجتماعي كشور در اختيار تفكر مدرن قرار گرفت و ابتدا با تبليغات و سپس با استبداد رضاخاني با خشونت هر چه تمام تر عناصر...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

نقش مذهب تشيع در رشد فرهنگي ايران معاصر (5)

به موازات گسترش فرهنگ تشيع، جامعه مطالبات جديد و انتظارات جديد از علما داشت كه نقش هاي جديدي را براي علما موجب مي شد؛ خصوصاً بعد از جريان تنباكو...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

نقش مذهب تشيع در رشد فرهنگي ايران معاصر (3)

يكي ديگر از نتايج جنگ هاي ايران و روس، رشد غرب گرايي در بين برخي از نخبگان سياسي بود. آيا اين غرب گرايي هم نوعي تكامل محسوب مي شود، يا نوعي عقب...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

نقش مذهب تشيع در رشد فرهنگي ايران معاصر (4)

يكي ديگر از جنبش هاي منحصر به فرد تاريخ معاصر ايران، جنبش تحريم تنباكو است. اين جنبش به عقيده ي نگارنده نمود بارزي از تقابل فرهنگ تشيع با فرهنگ...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

نقش مذهب تشيع در رشد فرهنگي ايران معاصر (2)

فرضيه اصلي اين تحقق اين است كه :دو قرن اخير براي ايران، قرون تكامل و ترقي بوده است و ريشه هاي انقلاب اسلامي را بايد در اين دو قرن جست و جو كرد. مكانيسم...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

استعمار انگليس و حکومت شيعي اَوَد (1722-1856 م)(2)

از ديگر شخصيت هاي تحت نفوذ انگليسي ها تفضل حسين خان كشميري بود كه بنا به گفته اي در ترجيح دادن منافع انگليسي ها بر حكومت اود، ترديدي به خود راه...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

نقش مذهب تشيع در رشد فرهنگي ايران معاصر (1)

در اين تحقيق تلاش شده تا نقش انحصاري تشيع در رشد فرهنگ و تمدن و حتي جلوه هاي مادي ايران زمين در قرن گذشته به تصوير كشيده شود و نشان دهد كه چگونه...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

استعمار انگليس و حكومت شيعي اَوَد(1722-1856م)

حكومت شيعي «اَوَد» توسط يک ايراني به نام مير محمد امين ملقب به سعادت خان در سال 1722 ميلادي در منطقه اَوَد هند تأسيس شد. جانشينان سعادت خان تا...

دوشنبه، 25 بهمن 1389

رشد هويت اسلامي ـ شيعي در جمهوري آذربايجان (3)

موضوع مهم اين است كه شيعيان، همچنين آنهايي كه پيش زمينه ي زباني و قومي تركي ـ آذري دارند، هويت خود را در برادران ديني خود در ايران جست و جو مي...

شنبه، 23 بهمن 1389

رشد هويت اسلامي ـ شيعي در جمهوري آذربايجان (2)

جريان هاي به وجود آمده پس از استقلال، باعث پرسش ها و معماهايي در خصوص اسلام در اين جمهوري شد. در اين سال ها بود كه روحانيان مذهبي و حوزه ها در...

شنبه، 23 بهمن 1389

رشد هويت اسلامي ـ شيعي در جمهوري آذربايجان (1)

جمهوري آذربايجان نه تنها كشوري اسلامي است، بلكه بسط دهنده هويت ايراني ـ شيعي تلقي مي شود؛ چه اينكه تقريباً 75 درصد آذربايجاني ها شيعي هستند....

شنبه، 23 بهمن 1389