ارتباط فلسفه سياسي و فقه سياسي

تقابل عقل و نقل ( يا تقابل ادله فرامتني و متني ) در اينجا خود را در قالب نسبت فلسفه سياسي و فقه سياسي نشان مي دهد؛ هرچند نسبت عقل و نقل دقيقاً...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

ويژگي هاي کلام سياسي

کلام و فلسفه همسايه ديوار به ديوار يکديگرند. « کلام سياسي » به عنوان يکي از مهم ترين حوزه هاي مطالعاتي انديشه سياسي اسلامي از دو جنبه از فلسفه...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

چيستي فقه سياسي

دين اسلام شامل سه دسته مسائل است: برنامه هاي اعتقادي (که با جهان بيني، حقيقت آفرينش، مبدأ، معاد و رابطه آنها با خدا و انسان مرتبط است)؛ سفارشهاي...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

فلسفه سياسي اسلامي چيست؟

اروين روزنتال، براي اولين بار در سال 1958، به تقسيم سه گانه فلسفه سياسي، شريعت نامه نويسي، و اندرزنامه نويسي ( يا آيينه شاهي ) و در حوزه ي انديشه...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

مفاهيم اساسي فلسفه سياسي شيعه

به نظر فارابي، لفظ « امام » بر پيروي و قبول سخن دلالت دارد. بنابراين، بالاترين رتبه امامت، پيروي در فضايل فکري مي باشد. از ديدگاه وي، معناي «...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

جايگاه سياست در دانش اسلامي

طبقه بندي يا تقسيم بندي علوم از دوران باستان امري رايج بوده است اين مقاله درصدد است طبقه بندي دانش به شکل عام، و جايگاه سياست در آن به شکل خاص...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

اراده عمومي از ديدگاه روسو

* اراده ي عمومي نمود ملت حاکمي است که آن گاه که قوانين را تصويب مي کند، موضوعات واقعاً عمومي و اساسي را در راستاي منافع عمومي در نظر مي گيرد....

پنجشنبه، 3 مهر 1393

آزادي از ديدگاه روسو

* آزادي که نخست در قابليتِ رفعِ تأثير کنوني بروز مي کند، ذات انسان را مي سازد. فقط هنگامي که انسان اين قابليت را منعکس مي سازد، متوجه مي شود...

پنجشنبه، 3 مهر 1393

کار ويژه ي دولت چيست ؟

ماهيت مباحث انسان شناسي و جامعه شناسي بيروني که ترکيبي از نيروهاي متضاد است، مفهوم عدالت را تا سر حد عالي ترين فضيلت فردي و اجتماعي ارتقا مي...

دوشنبه، 31 شهريور 1393

عوامل ثبات و بقاي حکومت

از نظر بيروني، علل بقا و زوال دولت ها منوط به تنظيم يا عدم تنظيم امور حکومت بر اساس اقتضائات عقل و دين است که مهمترين نمود جامعه شناسي آن، عدل...

دوشنبه، 31 شهريور 1393

صفات حاکم از نظر ابوريحان بيروني

بحث از ويژگي هاي حاکمان به نوعي با مباحث انسان شناسي و نيز تقسيم جامعه، به دو قشر خواص و عامه ي مردم مرتبط است. از ديدگاه بيروني، انسان ها در...

دوشنبه، 31 شهريور 1393

دولت و ضرورت آن

بيروني براي اثبات جامعه ي مدني از واژه « استئناس »و در برخي موارد از کلمه ي « تعارض » استفاده مي کند و گاهي هم به نيازهاي انسان اشاره مي نمايد،...

دوشنبه، 31 شهريور 1393

انسان شناسي سياسي ابوريحان بيروني

بي شک، انديشه اجتماعي هر انديشمندي با تفسير و برداشت وي از فرد و انسان آغاز مي شود. اين تفسير خواه آشکار و خواه ضمني، در ساختمان نظام سياسي وي...

دوشنبه، 31 شهريور 1393

حکومت هاي سلطنتي زمانه ي علامه ي مجلسي

علامه ي مجلسي حکومت در عصر غيبت را براساس تقسيم کلي- که در فقه اماميّه در باب مکاسب محرمه مطرح شده- بر دو نوع حکومت عدل و حکومت جور مي داند؛...

شنبه، 29 شهريور 1393

چگونه با حاکم جائر زندگي کنيم؟

بعد از غضب خلافت ائمه (عليه السلام) به دليل ابتلاي امامان معصوم و شيعيان به حکومت هاي جور و ضرورت رابطه با حاکمان جائر، اين مسئله از زواياي گوناگون...

شنبه، 29 شهريور 1393

نقدي بر نظريه ي خلافت

نظريه خلافت که اهل سنّت آن را بعد از رحلت پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) به عنوان نظريه سياسي در تعيين نوع حکومت مشروع پذيرفتند، بر اصل بيعت...

شنبه، 29 شهريور 1393

امر به معروف و نهي از منکر از ديدگاه علاّمه مجلسي

فخرالدّين طريحي «حِسبَه» را به امر به معروف و نهي از منکر تعريف و تفسير کرده است. آن چه از اين تعريف به دست مي آيد اين است که قدر متيقن از امور...

شنبه، 29 شهريور 1393

حکومت جور و طاغوت

در معناي لغوي و اصطلاحي جور برخلاف عدل تفاوتي نيست؛ بدين معنا که در استعمالات فقهي و شرعي نيز معناي لغوي آن لحاظ مي شود. تعاريفي که براي جور...

شنبه، 29 شهريور 1393

ولايت فقيه از ديدگاه علاّمه مجلسي

در بررسي ديدگاه علاّمه مجلسي درباره ي ولايت فقيه به معناي «حکومت فقيه» و به عنوان نظريه جايگزين «حکومت سلطنتي» و يا هر نوع نظام سياسي ديگر، اين...

شنبه، 29 شهريور 1393

شرايط و صفات حاکم اسلامي از ديدگاه علاّمه مجلسي

اگر حاکم مؤيّد از جانب خدا نباشد مأموران از حيف و ميل نيست و ايضاً حکم موقوف است بر علم به خصوصيات احکام، و ظاهر است که عقل بشري احاطه به جميع...

شنبه، 29 شهريور 1393