هنر پارچه بافي در ايران

پارچه لايه اي نرمش پذير است که از شبکه اي از نخ ها يا الياف طبيعي يا مصنوعي تشکيل شده است. نوع نخ ها يا الياف و ساختار و نحوه قرارگيري آنها در...

شنبه، 4 مرداد 1393

متعارضان جديد

پارسنز اين قسمت را با اين نکته آغاز مي کند که « ما بر روند رشد کلي توسعه در يک مجموعه فردگرا، تمرکزگريز و انجمني تأکيد کرديم که متعاقب دوره فئودالي...

جمعه، 3 مرداد 1393

جامعه پيشگام جديد و تجدد جامعه

انقلاب هاي صنعتي و دمکراتيک از چشم انداز پارسنز، حاوي پيامدهاي مختلفي بودند. در نتيجه اين انقلاب ها از يک سو نظام هاي سلطنتي اروپا به شکل مشروطه...

جمعه، 3 مرداد 1393

عصر انقلاب ها

به عقيده پارسنز در ابتداي عصر مدرنيته، حکومت و کليسا مخالف تفکيک پذيري بودند؛ ولي بازرگانان و روشنفکران بواسطه تأکيد بر مشارکت توانستند بر اين...

جمعه، 3 مرداد 1393

جامعه ي نوين در شمال غربي اروپا

پارسنز را عقيده بر آن است که گرچه مبداء تاريخي آغاز توسعه جوامع نوين را از قرن 17 ميلادي يعني زمان مرتبط شدن نهضت جديد دين با مشروعيت به حساب...

جمعه، 3 مرداد 1393

مباني پيشانوين جوامع نوين

پارسنز بر اين باور است که تفکيک نظام فرهنگي و اجتماعي در جوامع گهواره اي اسراييل و يونان و نيز روم که مرهون يونان بود، ميراث تمدن را به مسيحيت...

جمعه، 3 مرداد 1393

نظريّه ي جامعه ي نوين

پارسنز در ابتداي طرح جهت گيري نظري خود به تعريف نظام هاي کنش و نظام هاي اجتماعي مي پردازد و مي گويد « ما نظام هاي اجتماعي را متشکل از نظام عمومي...

جمعه، 3 مرداد 1393

انحصار خبري در بنگاه سخن پراکني بريتانيا

مقاله حاضر در پي آن است که با تحليل موردي روايت يک داستان خبري در بي بي سي فارسي، شيوه هاي برجسته سازي و انتشار يک موضوع خبري در اين رسانه را...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

پارسونز و خاستگاه جامعه ي نوين

به نظر پارسنز، جوامع نوين از غرب مسيحي برخاسته اند و اين امر محصول تطوري ديرپا است. از اين لحاظ پارسنز متذکر مي شود « نوع نوين جامعه در عرصه...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

فرايند و تغيير (1)

پارسنز قائل به آن است که تطور، نوعي فرايند تغيير است. از اين چشم انداز فرايند اجتماعي مبتني بر تحقق ارتباطي تعامل نمادين ( زبان و پول ) در مبادله...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

فرآيند و تغيير (2)

پارسنز در ادامه بحث به امپراطوري هاي ميانه تاريخي ( The Historic Intermediate Empires ) مي پردازد و چهار جامعه ميانه مترقي را شامل چين، هند،...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

پارسونز و تطوّر و تطبيق جوامع

واحد معمول مورد مطالعه جامعه شناسان، جامعه تام و تمام ( Total Society ) است که مي کوشد تنوع و گوناگوني جوامع و خصائص شان را پوشش دهد. در اين...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

نظريّه ي ساختي - کارکردي در جامعه شناسي

تالکت پارسنز ( 1902-1979 م. ) باني مکتب ساختي - کارکردي در جامعه شناسي امريکا به شمار مي آيد. در اين مکتب، کنش اشخاص و ساخت ها مورد توجه قرار...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

مفهوم جامعه: اجزاء و مناسبات آن

به نظر پارسنز « جامعه نوع خاصي از نظام اجتماعي است ». ( Parsons, 1966: 5 ) اين نظام همان کنشي را از ساخت ها متبادر مي سازد که کنشگري خرد همچون...

پنجشنبه، 2 مرداد 1393

دیالکتیک در نگاه ژرژ گورویچ فرانسوی (1)

دیالکتیک هم یک شیوه تفکر و هم یک تصویر از جهان است. از یک سوی نوعی تفکر است که بر فراگردها، روابط، پویایی ها، کشمکش ها و تعارض ها تأکید می ورزد...

سه‌شنبه، 31 تير 1393

دين شناسي ابن رشد

آنچه اديان توحيدي - ازجمله اسلام - مردم را بدان فرا خوانده اند، اصول و مبدأ دين تلقي شده و خطا در آن، کفر محسوب مي شود.(4) مبادي دين که بايد...

يکشنبه، 29 تير 1393

انسان شناسي ابن رشد

يکي از مقوله هاي ممتاز منظومه فکري ابن رشد، انسان شناسي اوست. از نظر وي، انسان، اساس و سنگ بناي تأسيس اجتماع(1) و دولت و نظام سياسي مي باشد....

يکشنبه، 29 تير 1393

هستي شناسي ابن رشد

مراد از هستي، جهان خارج از ذهن؛ همچون طبيعت، کيهان و موجودات است، آنچه که ذات آن خارج از ذهن انسان مي باشد و آدمي از طريق مقايسه ذهني بدان آگاهي...

يکشنبه، 29 تير 1393

شناخت شناسي ابن رشد

در بحث از مباني معرفت شناسي عمدتاً مباحث ناظر به چگونگي کشف يا فهم حقيقت و منابع اعتبار آن است. در تاريخ معرفت، دو مکتب عقل گرايانه و تجربه گرايان...

يکشنبه، 29 تير 1393

زندگي و زمانه ي ابن رشد

اندلس و قرطبه موطن ابن رشد- نامي که مورخان مسلمانان بر شبه جزيره ي ايبريا (Iberie) نهاده اند- درمنتهي اليه جنوب غربي قاره ي اروپا قرار دارد....

يکشنبه، 29 تير 1393