روش تحقیق در جامعه شناسی کار (1)

مگر نه این است که «جامعه شناسی کار» یکی از رشته های خاص جامعه شناسی است. مگر فنون و روشهایی که در سایر رشته های جامعه شناسی به کار رفته است،...

شنبه، 14 دی 1392

روش تحقیق در جامعه شناسی کار (2)

مشاهده نخستین مرحله ای است که امکان طبقه بندی، ترکیب، تبیین و حتی تجربه را در مراحل بعدی فراهم می سازد. مشاهده ی مستقیم ممکن است درونی، بیرونی،...

شنبه، 14 دی 1392

جامعه شناسی گروههای کار

جامعه شناسی سازمانها با یکی از مباحث برجسته ی مربوط به گروههای کار مطابقت می کند. این رشته به دلیل کمیت و کیفیت آثاری که از سی تا چهل سال پیش...

شنبه، 14 دی 1392

تاریخچه جامعه شناسی کار

در جامعه شناسی علمی- که در اواخر قرن نوزدهم در اروپا و امریکا به وجود آمد - به آن دسته از واقعیتهای اجتماعی که خصومت مذهبی و حقوقی و اقتصادی...

شنبه، 14 دی 1392

موضوع و قلمرو جامعه شناسی کار

قبل از هر چیز لازم است معنایی را که از اصطلاح «کار» در نظر داریم روشن کنیم؛ زیرا در این صورت خواننده به طور مستقیم متوجه واقعیاتی می شود که هدف...

شنبه، 14 دی 1392

بی حرکت شدن جهان

پژوهندگانِ فرهنگ عامه- که زمانی با خوشحالی تمام با جستجو در پهنه ی آداب و رسوم و باورهای عامه که به طور سنتی مورد توجه نویسندگان بوده با پژوهندگان...

شنبه، 14 دی 1392

آگاهی اسطوره ای

گرایش کلی بررسیهای مضمون شناختی عبارت است از تأکید بر صناعت نگارش و اشاره به این مطلب که نویسندگان آگاهانه اسطوره های مورد کاوش خود را بر می...

شنبه، 14 دی 1392

مضمون شناسی اساطیر

مضمون شناسی شاخه ای از مطالعات ادبی است و مورد علاقه ی آن دسته از افرادی است که خواهان بلندپروازی بیشتری نسبت به اسطوره نگارانی هستند که وظیفه...

شنبه، 14 دی 1392

بقا و احیای اساطیر

لای هانت در 1824 به هنگام نوشتن مقاله ای درباره ی «ادبیات داستانی و موضوع حقیقت»، نکته ای را درخور توجه یافت و آن این بود که هم نسلان او روز...

شنبه، 14 دی 1392

اسطوره های نو

فریدریش اشلِگِل که از گسیختگی فزاینده ی شعر نو نگران بود، در «گفت و گو درباره ی اساطیر» (1800) خواستار خلق اسطوره های نوینی شد که به ادبیات جدید...

شنبه، 14 دی 1392

عصر روشنگری و اسطوره زُدایی

تلاشهای بسیاری شد تا اساطیر را به این عنوان ریشه کن کنند، که از اول بهتر بود اسطوره نمی داشتیم هر گاه که چنین پدیده ی روشنگری روی دهد، اسطوره...

شنبه، 14 دی 1392

میراث اساطیر

نیکلاس فرِرِه نوشت: « فابل (افسانه) میراث هنرها و منبع پایان ناپذیر اندیشه های روشن، تصاویر دلپذیر، موضوعهای جالب، تمثیلها و نشانه ها است» برای...

شنبه، 14 دی 1392

تلفن زمان

روش ساختارگرایان در تحلیل اسطوره برآمده از تمایزی است که فردینان دوسوسور در دوره ی زبانشناسی عمومی میان دو دیدگاه در زمانی و همزمانی در مطالعه...

شنبه، 14 دی 1392

نام ها و سرشت ها

اکنون که شکار فُکها به منظور تهیه ی دارو را کنار گذاشته ایم، می دانیم که هیچ طبیعیدانی امروزه هرگز فرصت مشاهده ی عادت شگفت آور فُک را ندارد تا...

شنبه، 14 دی 1392

اگر در آغاز کلمه نبود، پس چه بود؟

اگر در آغاز کلمه نبود، پس چه بود؟ اندیشه یا عمل؟ وقتی تایلر در کتابی با دامنه ای گسترده به نام فرهنگ بدوی (1871) به این مسئله پرداخت، نظر مولر...

شنبه، 14 دی 1392

اسطوره های درون ما

«آیا می توانی تصور کنی که اساطیر درون روانی چیستند؟» این پرسش را فروید در دسامبر 1897 از ویلهلم فلیس کرد، و این چند ماهی پس از طرح نظریه ی عقده...

شنبه، 14 دی 1392

هراس از اساطیر

یکی از سختگیریهایی که دون ژوانِ بایرون در سنین تأثیرپذیری خود دچار آن بود، موضوع آموزش متون کلاسیک است که باعث نگرانی بیش از حد مادرش می گردد....

شنبه، 14 دی 1392

مکتب اوهمروس

حدود سده ی چهارم پ. م.، شخصی سیسیلی به نام اوهِمِروس کتابی به نام تاریخ مقدس نوشت و در آن ماجرای بازدید از جزیره ای خیالی به نام پانچایا، واقع...

شنبه، 14 دی 1392

سه نگاه نو به شاهنامه

در سه تا چهار هزار سال پیش از میلاد یعنی در دوره ای که اقوام آریایی از سرزمینهای شمال خاوری ایران وارد این سرزمین شدند و از دامنه ی شمالی کوه...

شنبه، 14 دی 1392

زبان، زمان و ساختار شاهنامه

باید شسته رفته، پالاییده و دم به دم چون جان شیرین پاسداری شود، همچو آب و سرشک: از بن دل، ساده و آسان برآید، نرم نرمک روان آب و سپس خروشان چون...

شنبه، 14 دی 1392