آموزگار ناامیدی

تئودور ویزنگروند آدورنو در سال 1903 در فرانکفورت ام ماین زاده شد. پس از آن که استعداد زودهنگام خود را در موسیقی نشان داد، در 16 سالگی دروس آهنگ...

پنجشنبه، 2 خرداد 1392

فیلسوفی که خودش را کشت!

والتر بنیامین(1892-1940) که اکنون به صورت یکی از عمده ترین و خردمندترین اندیشمندان نسل خویش، و شاید مهم ترین نظریه پرداز ادبی آلمانی قرن بیستم...

پنجشنبه، 2 خرداد 1392

ضرورت دست کشیدن از مارکسیسم

من به نسلی از مردم [فرانسه] تعلق دارم که افق فکری آن ها را به طور کلی و عمومی هوسرل تعریف نموده، سارتر آن را دقیق تر کرده، و مرلو- پونتی از آن...

پنجشنبه، 2 خرداد 1392

رهبر چپ نو

هربرت مارکوزه در 19 ژوئیه 1898 در برلینِ آلمان زاده شد. او فرزند کارل مارکوزه، بازرگان مرفه یهودی و گرترود کرسلاوسکی(1)، دختر یک کارخانه دار...

پنجشنبه، 2 خرداد 1392

یک عرفان نو

هرچند هویت باتای(1) مانند هر نویسنده، تا اندازه ای به کمک نوشته هایش مشخص می گردد، ولی وقایع زندگی او باید با احتیاط بررسی شود. او در 10 سپتامبر...

پنجشنبه، 2 خرداد 1392

فیلسوفی که نازیست شد!

مارتین هیدگر، یکی از برجسته ترین فیلسوفان قرن بیستم است، ولی ورود ناموفق او به عرصه فعالیت سیاسی در آغاز شکل گیری حکومت نازی، زندگی دانشگاهی...

پنجشنبه، 2 خرداد 1392

فلسفه در عالم خیال

یکی از عوالم چهارگانه سهروردی (عالم انوار قاهر، عالم انوار مدبر، عالم مُثُل معلقه و عالم برزخ) (1) عالم مُثُل معلقه است. که به نامهای عالم صور...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

سهروردی در برزخ

یکی دیگر از عالم های چهارگانه ی سهروردی (عالم های انوار مجرد محض، انوار مدبر، مُثُل معلقه و برزخ) عالم برزخ (فلکی و عنصری) است. برزخ از نظر سهروردی...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

نوری در جسم انسان (2)

سهروردی پس از بحث تناسخِ ناقصان به احوال کاملان پس از جدایی از بدن می پردازد. اما پیش از آن برای بقاء نفس پس از جدایی از بدن برهان اقامه می کند...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

نوری در جسم انسان (1)

درباره ی نور مدبّر و ارتباط آن با انوار قاهر طولی و عرضی در فصل پیش بحث هایی به میان آمد. اکنون در پی آن بحث ها، نکاتی را درباره ی نفوس انسانی...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

نظام کیهانی انوار قاهر طولی و عرضی (1)

«نور» در طبیعت دارای بالاترین و وسیع ترین طول موج است. در آیین زرتشت تفسیر واقعیت و به ویژه عالم ایزدی، و تقدیس آتش، بر اساس نور صورت می گرفته...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

نظام کیهانی انوار قاهر طولی و عرضی (2)

توضیح سهروردی درباره ی «علمِ نورالانوار» این است که او خود برای خود ظاهر و غیر او برای او ظاهر است. و حجابی بین او و چیزی نیست. و علم او همانا...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

سلوک راه باطن

طریقه ی اشراقیان همانا طریقه ی سلوک راه باطن است. عبدالرزاق لاهیجی گوید: طرق سلوک راه ظاهر (شیوه های اهل علم در تحصیل معارف الهی یعنی راه نظر...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

شیخ اشراق و ایرانیان باستان

سهروردی یکی از مبانی فلسفه ی خود را «حکمت ایران باستان دانسته و در عبارتهای زیر بدین امر اساسی تصریح کرده است

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

سهروردی و امام حکیمان

سهروردی حکمت یونان را از جمله بُن مایه های حکمت اشراق شمرده است: او در مجموعه مصنفات ج 1، پانزده بار از افلاطون و هفده بار از ارسطو، و در مجموعه...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

فیلسوف صوفی

کلمه ی «صوفی» در آثار ادبی نام گروهی معین از زاهدان بود (1). در قرن دوم هجری جنبشی وسیع و خودجوش در زمینه ی کناره گیری از دنیا ظهور کرد. عذاب...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

ارسطوی یونانی و ارسطوی سهروردی

نظر ارسطو با نظر افلاطون از این لحاظ متفاوت است که ارسطو شکافی را که افلاطون میان جهان معقول و جهان پدیدار به وجود آورده است، مردود می داند....

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

سلوک راه باطن

طریقه ی اشراقیان همانا طریقه ی سلوک راه باطن است. عبدالرزاق لاهیجی گوید: طرق سلوک راه ظاهر (شیوه های اهل علم در تحصیل معارف الهی یعنی راه نظر...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

سلوک راه باطن

طریقه ی اشراقیان همانا طریقه ی سلوک راه باطن است. عبدالرزاق لاهیجی گوید: طرق سلوک راه ظاهر (شیوه های اهل علم در تحصیل معارف الهی یعنی راه نظر...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392

منطق در قلمرو اشراق

قطب شیرازی درباره ی تصرفات و تنقیحات منطقی سهروردی می گوید «انه ردّ الاشکال بل الضروب المنتجه من کل شکل الی ضرب واحد هو المرکب من موجبتین کلّیتین...

چهارشنبه، 1 خرداد 1392