زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی (4)

1 نظم در هستی: این آرمان اعلاست که از آغاز تاریخ معرفت بشری تاکنون، کاروان های انبوهی از دانشمندان و حکما را برای کشف قوانینی که از نظم عالم...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی (5)

جدی ترین کاروان انسانی از احساس وابستگی هستی به مطلق برین خبر می دهد، با این احساس وابستگی، و دیدن شکوه و جلال معقول در جهان هستی است که وابستگی...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی (2)

این بحث را می توان یکی ازاساسی ترین مباحث مربوط به زیباشناسی به حساب آورد. این بحث چنین مطرح می شود: آیا زیبایی حقیقتی است یک قطبی یا حقیقتی...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی (3)

در آغاز مباحث زیبایی، برای تفکیک این مفهوم از مفاهیمی که غالباً با همدیگر مخلوط می شوند، یک توضیح ساده و ابتدایی را مطرح کرده ایم. اکنون به مباحثی...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی (1)

برای ورود به مباحث زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی، مقدمه ای را در توضیح چهار موضوع مهم که اختلاط آن ها با زیبایی موجب اشتباهاتی در مباحث زیبا...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

خلاقیت چیست و روش های شکوفایی استعدادها کدامند؟

از زمان افلاطون به این طرف، نظریات مختلفی درباره ی سازندگی که گروه سوم از هنرمندان دارا می باشند، ابراز شده است. دکتر لورنس هترر مقداری از مهم...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

آیا اسلام هنر را محدود کرده است؟

آیا برنامه ریزی های آموزشی باید به نیازهای فرد عنایت داشته باشد یا جامعه؟ آیا مرزی بین فرد و اجتماع از نظر انسان شناسی و جامعه شناسی که دارای...

چهارشنبه، 11 ارديبهشت 1392

یونان گرایی یا هلنیسم

«سپاهان نا تراشیده ی مقدونیه به رهبری فیلیپ و اسکندر بر یونان مسلط شدند و سپس رومیان فراتاختند و یونان را به صورت یکی از استانها ی روم درآوردند.»

چهارشنبه، 4 ارديبهشت 1392

اثبات عقلی کامل مطلق و نقد و بررسی بعضی از ادلة ناکافی

در فلسفه اسلامی ابتدا واجب الوجود اثبات می‌گردد و پس از آن به یکی از احکام کلی آن پرداخته می شود که واجب الوجود بالذات واجب الوجود من جمیع الجهات...

سه‌شنبه، 3 ارديبهشت 1392

بررسی تطبیقی اعتباریات در رساله های منطقی علامه طباطبایی

ظریه ادراکات اعتباری از تولیدات فلسفه اسلامی در روزگار ما به شمار می‌آید. که چگونگی پیدایش، انقسامات و تأثیر اعتباریات در جهان خارج را تحلیل...

سه‌شنبه، 3 ارديبهشت 1392

تفسیر علیت به تشأون در فلسفه صدرایی

رابطۀ بین واجب و ممکنات یا ربط علّی و معلولی در نظام وجودی صدرایی، دو گونه بررسی می‌شود؛ صدرا ابتدا با اثبات اصالت وجود، به توجیه این رابطه در...

سه‌شنبه، 3 ارديبهشت 1392

خلود نفس از دیدگاه ابن سینا

نفس با تعلق خود به بدن و به کارگیری آن تا حدی به کمال می‌رسد؛ ولی همراهی آن دو همیشگی نیست؛ چرا که ماده همیشه در تغییر (کون و فساد) است و نفسِ...

سه‌شنبه، 3 ارديبهشت 1392

فلسفه های مضاف؟

فلسفه در آغاز نامی عام برای همه دانش ها بوده است. پس از دوران قرون وسطی غربیان به بخش طبیعیات فلسفه توجه ویژه نمودند و عالمان علوم طبیعی از عالمان...

سه‌شنبه، 3 ارديبهشت 1392

انکار شوخ طبعی در تفکر غرب

اشاره: جان موریل در این مقاله به انکار شوخ طبعی در تفکر غربی پرداخته و در همین خصوص، به سه مخالفت با شوخ طبعی در تفکر غربی اشاره می کند. این...

يکشنبه، 1 ارديبهشت 1392

اهمیت آثار فلسفی فارسی در سنت فلسفه اسلامی

اشاره: نوشتار پیش رو ترجمه مقاله ای است از دکتر سید حسین نصر که در یکی از مجموعه مقالات ایشان، با نام سنت عقلی اسلامی در ایران، با ویراستاری...

يکشنبه، 1 ارديبهشت 1392

سیر مطالعه فلسفه اسلامی در غرب

اشاره: از دیرباز سنت عقلی اسلام در دوره های مختلف مورد توجه فیلسوفان و پژوهشگران غربی قرار گرفت. اما به علت نا آشنا بودن محققان غربی با زبان...

يکشنبه، 1 ارديبهشت 1392

کاستی های هستی و چیستی

اشاره: می دانیم که قاعده «اصالت وجود» یکی از مهم ترین نوآوریهای حکمت متعالیه به شمار می رود که با نادیده انگاشتن آن، تعالیم صدرایی نه به درستی...

يکشنبه، 1 ارديبهشت 1392

دو راه شناخت

دانشمندان منطق از دیرباز معارف بشری را به دو دسته بدیهی و نظری تقسیم کرده اند. بدیهیات معارفی هستند که از هرگونه استدلال و تلاش فکری بی نیاز...

شنبه، 31 فروردين 1392

اعتبار تجربه ی درونی

دانشمندان منطق از دیرباز تجربه درونی را یکی از طرق کسب معرفت دانسته و دستاوردهایش (وجدانیات) را از بدیهیات شمرده اند. برخی از فلاسفه نیز در موارد...

شنبه، 31 فروردين 1392

پیدایش روش

بشر برای شناخت جهان که از فطرت واقعگرا و کمالجوی وی نشأت گرفته، علاوه بر ارضای حس کنجکاوی، شناخت هر چه منطبقتر با واقعیتهای جهان را برای دستیابی...

شنبه، 31 فروردين 1392