گناه نخستین در شهر خدا

در شهر خدا تعلیم داده می شود که انسان را نمی توان به طور طبیعی بی گناه و بدون اشتباه تصور کرد. اراده او متمایل به شر است که البته نتیجه گناه...

چهارشنبه، 4 دی 1392

دین و سیاست نزد آگوستین

اگوستین اصولاً نظر خوشی به سازمانها و نهادهای بشری ندارد. او در بخشهایی از کتاب شهر خدا نگاه بدبینانه ای به سازمانها می افکند و امپراتوری ها...

چهارشنبه، 4 دی 1392

الیگارشی یهودی و ایران

با سقوط دولت هخامنشی، سرزمین بین النهرین بیش از دو سده در زیر سلطه حکمرانان یونانی/سلوکی قرار گرفت. سرانجام، در سال 120 پیش از میلاد، پس از یک...

چهارشنبه، 4 دی 1392

حاخام ها، بین النهرین و تلمود

پیشینه استقرار یهودیان در بین النهرین و ایران به زمان "تبعید بابل" و سقوط امپراتوری بابل به وسیله کورش هخامنشی(539پیش از میلاد) می رسد. سرنوشت...

چهارشنبه، 4 دی 1392

خاستگاه قانون در جوامع دموکراتیک

خاستگاه قانون در جوامع دموکراتیک خواست و میل مردم است و کسانی حق قانونگذاری برای مردم دارند که از سوی خود آنها انتخاب شده باشند، اسلام در این...

يکشنبه، 1 دی 1392

واقعی یا اعتباری بودن قوانین حقوقی

آیا قوانین از پشتوانه ای واقعی و حقیقی برخوردارند که قانونگذاری باید براساس آنها صورت گیرد؟ یا آنکه صرفاً اعتباری و تابع میل و قرارداد افراد...

يکشنبه، 1 دی 1392

مراجع صلاحیت دار قانون گذاری در اسلام

براساس بینش اسلامی قانونگذار در اصل باید خدا باشد و در کنار خداوند کسی حق قانونگذاری ندارد. البته در طول قانونگذاری -خدا و نه در عرض او- کسانی...

يکشنبه، 1 دی 1392

ملاک اعتبار قوانین

مسأله قانون و اعتبار آن و لزوم اطاعت از آن از مباحث بنیادی همه ی نظامهای سیاسی است دانشمندان و متخصصان برای تبیین این بحث تلاشهایی کرده اند و...

يکشنبه، 1 دی 1392

شهر خدا

شهر خدا عنوان کتابی است از سنت اگوستین که به نوعی جامعه آرمانی را در دنیای مسیحیت به تصویر می کشد. این کتاب به مدت پانزده سال در فاصله سال های...

يکشنبه، 1 دی 1392

سیمای شهر آرمانی افلاطون

مدینه های بزرگ چندان با روحیه افلاطون سازگار نیست. او اصرار دارد محدوده شهر مشخص باشد، زیرا که مردم شهر باید یکدیگر را بشناسند. «آنجا که مردمان...

يکشنبه، 1 دی 1392

دروغ شاهانه ی افلاطون

مدینه آرمانی افلاطون امتیاز ویژه ای برای حاکمان قائل می شود که با توجه به اخلاقیات حاکم بر مدینه تأمل برانگیز است. او راست گویی را صفت رایج مدینه...

يکشنبه، 1 دی 1392

شهر حکمت

بی شک معمار اصلی فلسفه سیاسی را باید افلاطون به شمار آورد. در فلسفه سیاسی، او علاقه مند نبود که تعیین کند که کشورهای تجربی چه هستند، بلکه به...

يکشنبه، 1 دی 1392

پیشینه ی آرمانشهر

شهر آرمانی در زبان متداول با عناوین مختلفی چون؛ مدینه فاضله، آرمانشهر، ناکجاآباد، هیچستان و بالاخره اتوپیا از آن یاد می شود.

يکشنبه، 1 دی 1392

سر در سرای خیال

بشر متفکر همواره در طول تاریخ سیاسی، اجتماعی خود در قالب پرسش های بازگفته، به طراحی جامعه ای مقبول و تأسیس مدینه ای مطلوب می اندیشیده است. در...

يکشنبه، 1 دی 1392

خیال یا واقعیت

همچنان آن پرسش اولیه خودنمایی می کند: آیا تحقق آرمانشهر آن چنان که مورد نظر طراحان است در عالم واقع ممکن است؟ و اساساً می توان مدینه ای را طراحی...

يکشنبه، 1 دی 1392

اندیشه و سیاست

سیاست مثل هواست، پیوسته با ماست؛ از حیات تا مرگ، در خواب یا بیداری، در بستر بیماری یا به تن کردن جامه سلامتی. سیاست مظهر نخستین کوشش فکری آدمی...

يکشنبه، 1 دی 1392

یهودا ناسی و یهودیت جدید

پس از قتل شمعون بن جمالیل اول(سال 70 میلادی) به مدت ده سال یوحنان بن ذکایی ریاست "سنهدرین" را به دست داشت. سپس، در سال 80 میلادی، ربان جمالیل...

شنبه، 30 آذر 1392

الیگارشی حاخامی و انقلاب مسیحیت

منبع عمده شناخت مورخین از زندگی عیسی مسیح(ع) به اناجیل چهارگانه(1) محدود است. این از جمله مهم ترین متونی است که در نیمه دوم سده اول میلادی به...

شنبه، 30 آذر 1392

بنیادهای ظهور الیگارشی حاخامی

عنوان" الیگارشی حاخامی"ساخته ما نیست. ساختار بسته و دودمانی اشرافیت دینی/ سیاسی یهود در سده های نخست میلادی یک پدیده تاریخی آشکار است. دایره...

شنبه، 30 آذر 1392

ملاحظات اسلام در وضع و اجرای قوانین

نظام اسلامی با سایر نظامها در بخش قانونگذاری و اجرای آن متفاوت است. وضع قوانین در نظام حکومتی اسلام مستند به خداوند است. یعنی قوانین مستقیم یا...

شنبه، 30 آذر 1392