آراي كلامي طبرسي در مجمع ‏البيان (2)

هذه كلمة تنزيه لله تعالي عما لا يليق به وبصغاته وتنزيه له من ان يكون له شريك في عبادته‏اي جل و تقدس و تنزّه من ان يكون له شريك تعالي و تعظم و...

دوشنبه، 19 مهر 1389

آراي كلامي طبرسي در مجمع ‏البيان (1)

يكي از كتاب هائي كه آراي كلامي مؤلف آن استخراج شده، تفسير شريف مجمع البيان تأليف ابو علي فضل بن حسن طبرسي مفسر بزرگ شيعه مي‏باشد.

دوشنبه، 19 مهر 1389

بررسى و تحليلى گذرا ازكثرت گرايى دينى

كثرت گرايى يا پلوراليزم دينى از موضوعات كلامى نوظهورى است كه در مجامع فرهنگى به طور گسترده اى مطرح شده و مطالب متنوعى درباره آن به نگارش در آمده...

شنبه، 17 مهر 1389

سکولاريسم جزئي و سکولاريسم فراگير

بحث در زمينه سکولاريسم، يکي از جنجالي ترين موضوعات جهان امروز است. نويسنده در اين مقاله، سکولاريسم را به دو نوع سکولاريسم جزئي و فراگير تقسيم...

پنجشنبه، 1 مهر 1389

نظريه متعالي بودن زبان قرآن (2)

رسول‌اكرم(ص) مي‌فرمايد:« ان للقرآن ظهراً و لبطنه بطناً الي سبعة ابطن[14]؛ براي قرآن ظاهري است و باطني و براي باطنش نيز باطني تا هفت باطن». ظاهر...

شنبه، 27 شهريور 1389

نظريه متعالي بودن زبان قرآن (1)

فهم كتاب الهي مي‌طلبد كه زبان آن را بشناسيم. درباره زبان قران اختلاف نظر وجود دارد: زبان قرآن را برخي علمي وادبي و برخي رمزي و برخي ديگر عرفي...

شنبه، 27 شهريور 1389

پلورالیسم دینی در بوته نقد (4)

یکی از ویژگیهای بارز الهی، صفت هدایت اوست، که همه خلایق، بل تمامی موجودات را دربرمی‏گیرد: «ربُّنا الّذی أعطی کلّ شی‏ء خلقه ثمّ هدی»طه /50

يکشنبه، 3 مرداد 1389

پلورالیسم دینی در بوته نقد (2)

در قسمت اول هرآنچه آوردیم، طبق فرضیّه « پلورالیزم » تکثّرگرایی و تنوّع حقّ بود، که نسبیّت حق و باطل را می‏رساند ، ولی دکتر علی الوردی بغدادی...

يکشنبه، 3 مرداد 1389

پلورالیسم دینی در بوته نقد (3)

آیا حقّ و باطل، یک واقعیّت اصیل هستند، یا اعتباری و نسبی؟ امور اعتباری دو گونه‏اند: اعتباری محض و اعتباری انتزاعی، که به منشأ انتزاع خود بستگی...

يکشنبه، 3 مرداد 1389

پلورالیسم دینی در بوته نقد (1)

«و انّ هذا صراطی مستقیما فاتبعوه ولاتتّبعوا السُبل فتفرّق بکم عن سبیله ذلکم وصّاکم به لعلّکم تتّقون»انعام/153 راه مستقیم به سوی حق صرفا شریعت...

يکشنبه، 3 مرداد 1389

سكولاريسم ( secularism )

سكولاريسم (secularism) واژه‏اى انگليسى است و از ريشه‏ى لاتين [seculum] به معناى يك برهه‏ى زمانى معين، گرفته شده است. «فرهنگ نشرنو» در بيان واژه‏ى...

شنبه، 29 خرداد 1389

پلوراليسم ( كثرت گرائي ) ديني pluralism

واژه پلورالیسم برگرفته از دو کلمه «plural» به معنای جمع و «ism» به معنای گرایش است، لذا این واژه در لغت به معنای جمع گرایی و کثرت گرایی است....

پنجشنبه، 27 خرداد 1389

علم سکولار یا علم دینی؟ (2)

علم سکولار با حذف خدا و ماوراءالطبیعه از حوزه علم شروع می‌شود، با تقلیل جهان طبیعت به جنبه تجربه‌پذیر و کمیّت‌پذیر آن و حذف معارف غیرتجربی از...

چهارشنبه، 26 خرداد 1389

نگاهي انتقادي به مباني معرفت شناسي فمينيسم (2)

پنج مبنا، که تقريبا از مباني مهم معرفت شناسي عصر نوين است، به نحو عمده اي در معرفت شناسي هاي فمينيستي دخالت دارد. در ضمن ارائه ي هريک از اين...

چهارشنبه، 26 خرداد 1389

نگاهي انتقادي به مباني معرفت شناسي فمينيسم (1)

«معرفت شناسي فمينيسم» رويکردي است نوظهور که با تکيه بر تأثير مستقيم عنصر جنسيت بر معرفت در جامعه ي غربي متولد شد. اگرچه غايت و هدف اين رويکرد...

چهارشنبه، 26 خرداد 1389

دين در دنياي مدرن (2)

يكي از ويژگي ها و وجوه نياي مدرن، القاي تصورات خيالي و واقعيت هاي مجازي است كه با قدرت و سيطره‌ي رسانه هاي گروهي، كه به فناوري هاي پيشرفته‌ي...

يکشنبه، 16 خرداد 1389

دين در دنياي مدرن (1)

مقاله‌ي حاضر به بررسي جايگاه دين در عصر مدرن مي پردازد. بحث در اين باره كه آيا لازمه‌ي مدرنيسم و تجدّد طلبي و علم و پيشرفت و عقل گرايي آن است...

يکشنبه، 16 خرداد 1389

پيشرفت هرمنوتيك

1. عقلانيت ترسيمي براي پيشرفت سازي در ايران، داراي تاريخ و فرآيندهاي خاص به خود است كه در اين فرآيند، تركيب و تجزيه هاي متفاوتي به عمل آمده است...

چهارشنبه، 5 خرداد 1389

جان هيک و کثرت گرايي ديني عرفاني

کثرت گرايي ديني يکي از مباحث مهمي است که نخست در متون فلسفه ي دين و الهيات مسيحي مطرح شد، اما چند سالي است که نظر برخي از مسلمانان نيز بدان معطوف...

سه‌شنبه، 4 خرداد 1389

مباني فلسفه -کلامي جنگ و جهاد از منظر اديان(2)

آئين مسيح(ع) بي شک برخاسته از آئين موسي(ع) است و در حقيقت مي توان آن را انقلابي در شريعت يهود به شمار آورد، زيرا به تصريح انجيل، عيسي(ع) خود...

سه‌شنبه، 7 ارديبهشت 1389