پارادایم چیست؟

ظاهرا عنوان «پارادایم چیست؟» چنین نشان می‌دهد که موضوع سخنرانی من، روی یک پرسش معرفت شناختی و روش شناختی متمرکز خواهد شد. به هیچ وجه معتقد نیستم...

سه‌شنبه، 16 مهر 1392

هنر در نظرمکتب فرانکفورت

برای نمایندگان مکتب فرانکفورت، هنر واقعیتی دوسویه است. واقعیت اجتماعی پارادوکسیکال، چون هرچند در تضاد با جامعه است، اما از واقعیت نبریده است،...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

مسیحاباوری در نظر مکتب فرانکفورت

نزد بنیامین، مسیحاباوری نه نظریه و نه آموزه ای الهیاتیِ رستگای، بلکه در رساله اش درباره ی مفهوم تاریخ ( مجله ی آثار، جلد 3، گالیمار، 2000، ص...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

نقد در نظر مکتب فرانکفورت

نظریه پردازان مکتب فرانکفورت با توسعه ی متوالی یا هم زمانِ نقد کاپیتالیسم، نقد ایده ئولوژی های فاشیستی، نقد فقر حاصل از ادغام سرمایه های فرهنگی...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

مدرنیته در نظر مکتب فرانکفورت

مکتب فرانکفورت یکی از جریان های فکری است که وظیفه ی « اندیشیدن به زمان حال» و « درک زمان خود به کمک اندیشه» ( هگل) را مؤلفه ای برای فلسفه – فلسفه...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

مارکسیسم در نظر مکتب فرانکفورت

مکتب فرانکفورت از زمان تأسیس، خود را از سرگیری و تداوم نظریه ی مارکسیستی، هم در حوزه ی مشخصاً فلسفی هم در شناخت تجربی از پدیده های تاریخی و اجتماعی،...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

محاکات در نظر مکتب فرانکفورت

این اصطلاح که برخاسته از روان شناسی گابریل تارد، گوستاو لوبُن و فروید درمورد جمعیت ها است، در مکتب فرانکفورت نه به رفتار سازگاری اجتماعی از طریق...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

فرد در نظر مکتب فرانکفورت

« فقط فرد چیزی است» ( یاداشت های انتقادی ، ص108) . فرد کوچک ترین و انضمامی ترین واحد زندگی است که ورای آن هیچ چیزی وجود ندارد، و احدی بدین ترتیب...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

علائق شناخت در نظر مکتب فرانکفورت

یکی از تزهای اصلی مکتب فرانکفورت این است که چه رای تحلیل علم آن گونه که ساخته می شود و چه به منظور تعیین الگویی هنجاری برای آن، نمی توان از «...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

عقل در نظر مکتب فرانکفورت

نظریه پرازان مکتب فرانکفورت با محدودیت های ذاتی تلقی حاکم بر دوران مدرن از عقل مبارزه می کنند، تلقی حاکم بر شناختِ ابژه سازِ خاص ریاضیات یا علوم...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

صنعت فرهنگ در نظرمکتب فرانکفورت

صنعت فرهنگ در یک کلمه (Kulturindustrie) به پیوند دو واقعیت ظاهراً متناقض اشاره دارد: قلمرو مادی تولید و قلمرو ذهن. شیوه ای برای بیان فرایند مدرنیزه...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

طبیعت در نظر مکتب فرانکفورت

نظریه پردازان مکتب فرانکفورت وارث نوعی دوسویگی پُربار از مارکس اند. گاهی مارکس بر حرکت جدایی از حیوانیّت و طبیعت که کار معرف آن است، تأکید می...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

شیء وارگی در نظزمکتب فرانکفورت

انگاره ی شیء وارگی درمکتب فرانکفورت بیش از آن که برگردد به مارکس که شیء وارگی را بازنماییِ روابط میان سوژه ها در رابطه ی میان چیزها می دانست،...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

زیست جهان در نظرمکتب فرانکفورت

نخستین نظریه پردازان مکتب فرانکفورت که معاصر توسعه های اگزیستانسیل پدیدارشناسی (هوسرل، هایدگر) بودند، قصد داشتند فلسفه ای انضمامی بر محور زندگی...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

رهایی بخش در نظرمکتب فرانکفورت

واژه ی آلمانی Mundigkeit نخست معنایی حقوقی دارد، همان گونه که در زبان فرانسوی چنین است- به رسمیت شناخته شدن و بازشناسیِ خود در مقام فرد بالغ...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

دیالکتیک در نظرمکتب فرانکفورت

دیالکتیک وساطت میان امر خاص و امر عام، میان تمامیت اجتماعی و پاره هایش است و هیچ یک از اصطلاحات آن بر اصطلاحات دیگر، اولویت نطقی یا زمانی ندارد...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

روان کاوی در نظر مکتب فرانکفورت

هر چند مکتب فرانکفورت برای نظریه ی اجتماعی اولویتی معین قائل است، اما اقتصاد گرایی و جامعه شناسی گرایی را نیز نمی پذیرد و بیش تر در پی فهمیدن...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

خرده شناسی در نظر مکتب فرانکفورت

اصطلاحی آدورنویی که هم اشاره دارد به سبک- سبکی قطعه قطعه، گُزین گویانه و موجز- و هم به الگوی اندیشه ی انتقادی که بر محورِ « گزینش امر خُرد» استوار...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

جنبش روشنگری در نظر مکتب فرانکفورت

جنبش روشنگری سوای جنبش فلسفی سده ی هجدهم که تحت سیطره ی نقد انسان گرایانه بر جزم اندیشی، عدم تسامح دینی و استبداد سیاسی بود، بر اراده باوری خوش...

يکشنبه، 17 شهريور 1392

حقیقت در نظر مکتب فرانکفورت

« انگیزه ی فلسفیِ راهبر این مؤسسه می تواند اراده ی تغییرناپذیرِ خدمت به حقیقت بدون هرگونه تردید باشد» ( نظریه ی انتقادی، ص80) . این هدف ناچیز...

يکشنبه، 17 شهريور 1392