مسیر جاری :
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0977243a-0d35-48da-821d-7603388dba0b.jpg)
اخترشناسی و آفرینش (قسمت اول)
اخترشناسان و فیزیک دانان در قرن بیستم تلاش نمودند تا عمر دقیق کیهان را تعیین کنند. آنها با استفاده از نظریی نسبیت عام، یک جهان در حال انبساط...
شنبه، 3 ارديبهشت 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/f89c7397-efb8-4df9-ae85-2e67dae90aba.jpg)
اخترشناسی و آفرینش (قسمت دوم)
فیزیک دانان و اخترشناسان درجستجوی یک نظریی "وحدت یافته"اند که اصطلاحاً آن را "جام مقدس" در کاوش های جاری نامیده اند. جستجو برای نظریی وحدت یافته...
شنبه، 3 ارديبهشت 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/b3eb2ded-56de-4f53-8367-769ebc643815.jpg)
تصور و تصديق (4)
از مجموعه مطالب گفته شده بدست آمد كه تصديق هميشه همراه حكم است؛ قوام تصديق به حكم است. تصديق بدون حكم تصديق نيست و آنچه تصديق را تصديق مي كند...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0cb9047a-50f5-4a15-b875-5a29b2f5587f.jpg)
تصور و تصديق (3)
از آنجا كه ملاكِ تصديق حكم و مايز ميان تصور و تصديق نيز حكم است، لازم است قبل از پرداختن به تصديقات با حقيقت و ماهيت حكم آشنا شويم. در مسئلة...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0dca141b-5537-4694-a1dc-d5345e8bb0d2.jpg)
تصور و تصديق (1)
تقسيم علم به تصور و تصديق دومين تقسيمبندي علم است؛ بدين معنا كه علم در گام نخست به حصولي و حضور منقسم شد و علم حصولي دو قسم خواهد داشت: تصور...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/2f301afd-a6bb-4ce6-8076-cf6aba5a45f2.jpg)
تصور و تصديق (2)
حال كه دانستيم تصور علمي است كه نسبت به حكم لابشرط است، اين نوع علم شامل اقسامي مي شود:
1. تصور مفرد: اين تصور مثل تصور انسان، درخت، سنگ و...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/ade30da7-94ec-4dcb-a95f-b5d566a31a4b.jpg)
تصوّر و تصديق، پيش درآمد جايگاه مبحث علم در علوم اسلامى(1)
مباحث مربوط به ادراك و مع[1]رفت در علوم اسلامى - اعم از فلسفه، كلام، منطق و حتى علم اصول- بصورت پراكنده مطرح شده است. در منابع اسلامى، ابواب...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/ccc91afa-adef-49e3-8be9-b41d6032387f.jpg)
تصوّر و تصديق، پيش درآمد جايگاه مبحث علم در علوم اسلامى(3)
از آنجا كه ملاكِ تصديق و مائزميان تصور و تصديق حكم است، لازم است قبل از پرداختن به تصديقات با حقيقت و ماهيت حكم آشنا شويم. در ارتباط با مسئله...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/054e0868-ddc8-4984-b079-517e47200de7.jpg)
تصوّر و تصديق، پيش درآمد جايگاه مبحث علم در علوم اسلامى(4)
از مجموعه مطالب گفته شده بر مى آيد كه تصديق هميشه همراه حكم است؛يعنى قوام تصديق بر حكم است و بدون حكم، تصديقى در كار نيست. اينك بايد ديد ارتباط...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/b19dadd2-9b12-4bc1-b1c0-e669e7af769c.jpg)
تصوّر و تصديق، پيش درآمد جايگاه مبحث علم در علوم اسلامى(2)
ابن سينا آندو را چنين تعريف كرده است: التصور هو الحاظر مجردا عن الحكم و المصدّق بها هو الحاضر مقارناله[5]. در اين بيان تصور، مجرد از حكم و تصديق...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/6ccd2681-ccc9-45bf-bf36-8aef14b5c51a.jpg)
معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (3)
سعد بن منصور بن كمونه (683 - 622 ه .ق.) نويسنده المطالب المهمله - كه بخش منطق آن به سبك دو بخشي تدوين شده است - در برخي از آثار خويش به طرح معماي...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/3b458f09-b728-4f7d-936d-d7a41a433ec3.jpg)
معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (1)
شبهه كلّ كلامي كاذب، كه نزد منطقدانان قرن هفتم به نام شبهه جذر اصم خوانده شده است ، غالبا در منابع منطق دوبخشي، مورد بحث قرار گرفته است. اثيرالدين...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/d9765749-fd91-41f9-9b03-121a4b279bc2.jpg)
معماي جذر اصم نزد منطق دانان قرن هفتم (پارادوكس دروغگو) – (2)
خواجه طوسي (672 - 598 ه .ق.) از منطق نگاران نُه بخشي در قرن هفتم است. وي در تعديل المعيار في نقد تنزيل الاسرار كه كتاب دو بخشي ابهري را مورد...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/ef9b4e01-933b-4040-acd6-8f97e3a75c92.jpg)
معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (2)
بيرون شدي كه اميرصدرالدين دشتكي، ارائه ميدهد در واقع تلاشي براي نشان دادن صدق و كذب ناپذيري جمله كل كلامي كاذب است. ريشه معما، صادق و يا كاذب...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/b87b4b53-5899-4f10-90b5-8cf664fa0c2e.jpg)
معماي جذراصم در حوزه فلسفي شيراز (پارادوكس دروغگو) – (1)
تأملات فلسفي حكيمان حوزه فلسفي شيراز (نيمه دوم قرن نهم تا پايان قرن دهم) نقطه عطفي در تاريخ تفكر فلسفي فرهنگ اسلامي است. انديشه هاي كلامي، مداقه...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/23a769ca-eaf5-4009-b8ab-cfb5343a8e39.jpg)
معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (2)
روي آورد متكلمان به مسأله كل كلامي كاذب، رهيافتي ابزار انگارانه است. بر خلاف رويكرد منطق دانان كه به منظور حل معما و يافتن برون شدي از آن، به...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/81c7084c-5a3e-4b01-8fd7-25a61ba6a65b.jpg)
معماي جذر اصم نزد متكلمان (پارادوكس دروغگو)- (1)
تطور تاريخي مسئله معماي دروغگو نزد دانشمندان مسلمان، هشت دوره مشخص دارد. تحليل متكلمان را در دوره دوم مي توان تفسير كرد. متكلمان اين معما را...
چهارشنبه، 31 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/e50468a5-a89b-4d5d-8481-1af62f0b766b.jpg)
مقايسه نگرش صدرالمتألهين و ابنسينا در مسئله اتّحاد عاقل و معقول(3)
پس از آنكه معناي تعقل از نظر ابن سينا و ملاصدرا بيان گرديد، لازم است به مسئله اتحاد عقل و عاقل و معقول اشاره شود، و مقصود از آن روشن گرديده،...
سهشنبه، 30 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/cec6b0e9-8aff-425a-950d-bda9d3eb8790.jpg)
مقايسه نگرش صدرالمتألهين و ابنسينا در مسئله اتّحاد عاقل و معقول(4)
صدرالمتألهين در مباحث گوناگون به بررسي انواع اتحاد پرداخته است، مثلاً در پي فرمايشات شيخ الرئيس در الهيات شفا، وي نيز اتحاد ماده و صورت، و اتحاد...
سهشنبه، 30 فروردين 1390
![](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/b481d898-b6a3-4a0f-b119-966dc6a5b22f.jpg)
مقايسه نگرش صدرالمتألهين و ابنسينا در مسئله اتّحاد عاقل و معقول(2)
بيان شد كه در عبارات ابن سينا، به دو برداشت از تعقل برميخوريم: يكي، تعقل از طريق تجريد و ديگري، تعقل از طريق استفاضه و اتصال به عقل فعال. بنظر...
سهشنبه، 30 فروردين 1390
گروه بندی
برگزیده ها
تازه های مقالات
کمبود عناصر غذایی در گیاهان، دلائل و راه حلها
صلح امام حسن مجتبی علیه السلام از منظر رهبر انقلاب
ابعاد احیاگری امام حسین (ع) از دیدگاه امام خمینی (ره)
روش و آداب ختم سوره مزمل + متن و صوت
روش و آداب ختم سوره توحید + متن و صوت
غم روزی فردا مخور
روش و آداب ختم سوره احقاف + متن و صوت
روش و آداب ختم سوره ق + متن و صوت
روش و آداب ختم سوره کوثر + متن و صوت
روش و آداب ختم سوره تکاثر + متن و صوت
ویژه نامه ها
بیشترین بازدید هفته
نحوه خواندن نماز والدین
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
زنگ اشغال برای برخی تماس گیرندگان
چرا شله زرد آب میاندازد؟ روشهایی برای حل آن
لیست کاملی از خدایان و الهههای یونانی
پیش شماره شهر های استان تهران
راه های انتقال شارژ همراه اول
نحوه خواندن نماز امام حسین(ع) برای گرفتن حاجت
وجود خلط یا مخاط شفاف در مدفوع